隴頭歌

隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。 （其一）

朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語(yǔ)，舌卷入喉。 （其二）

隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。 （其三）

　　《隴頭歌辭》亦屬“梁鼓角橫吹曲”。郭茂倩《樂府詩(shī)集》載三首，皆是寫游子漂流在外的痛苦心情。

　　隴頭：隴山頂上。隴山亦名“隴坂”、“隴首”， 在今陜西省隴縣的西北，為六盤山的南段，南北走向約一百公里，綿延至甘肅境內(nèi)清水、靜寧等縣。是渭河平原與隴西高原的分水嶺。古稱隴山其坂九回，山道異常險(xiǎn)阻。據(jù)辛氏《三秦記》云：“隴在關(guān)西，其坂迂回，不知高幾里，欲上者七日乃得越。山頂有泉，清水四在。東望秦川，如四、五里。人上隴者想還故鄉(xiāng)，悲思而歌，有絕死者”。即使在今日攀上艱險(xiǎn)苦寒的隴山頂，回望富麗繁華的長(zhǎng)安城和千里平原沃野，眼見隴頭泉水四散飄下，自己卻困守山頭、有家難回，那種感受真是無(wú)可名狀的凄涼和悲壯。即使在今日電氣火車通行之前，火車翻越隴坂也要兩個(gè)車頭，一個(gè)在前面拉，一個(gè)在后面推。古代四方行旅西登隴坂，攀登難，返回更難，因而往往徘徊瞻顧，悲思涌起。歷代流傳歌詠秦隴的詩(shī)篇不下數(shù)百上千首。肅宗乾元二年（759）秋，杜甫在安史之亂中由陜西的華州司空參軍任上棄官西行，翻越隴坂到達(dá)秦州（今甘肅天水市）。詩(shī)人描繪所經(jīng)的鐵堂峽是險(xiǎn)峻而又高寒：“徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂。修纖無(wú)垠竹，嵌空太始雪”（《鐵堂峽》）甚至到了秦州，想起來(lái)還后拍：“遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁”（《秦州雜詩(shī)》）。

　　北朝樂府民歌的三首《隴頭歌辭》也是詠歌隴坂有名的篇章。

　　這首《隴頭歌》主要是通過(guò)一位在寒荒的西北山野中趕路的行人所見所聞來(lái)觸景生情，抒發(fā)游子漂泊異鄉(xiāng)、孤獨(dú)痛苦的情懷。此歌的第一解是由隴頭流水的四散來(lái)抒發(fā)其離鄉(xiāng)漂泊之感。據(jù)《秦川記》所載，隴山的山頂有一泉，“名萬(wàn)石泉，泉溢，散漫而下，溝澮皆注，故北人登此而歌”。這就是詩(shī)中所歌的“隴頭流水，流離山下”。高山流水，四散下流，這是一種很自然的物理現(xiàn)象，但在別有懷抱的流浪者眼中，頓時(shí)與他的遭遇聯(lián)系了起來(lái)：他由離開泉源四處奔散的泉水，聯(lián)系到自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，四處漂泊?！澳钗嵋簧?，飄然曠野”，這是行人觸景所生之情，也是一副構(gòu)圖精妙的游子漂泊圖。它的精妙之處就在于人物和人物所處的環(huán)境，詩(shī)中的主體和主體的背景構(gòu)成巨大的反差。據(jù)《秦川記》：“登隴東望秦川四、五百里，極目泯然。行人、墟宇、桑梓，與云霞一色”。詩(shī)人有意讓孑然一身的行人相襯在“極目泯然…….與云霞一色”的闊大背景下，更反襯出行人的孤獨(dú)和索寞。他使我們想起杜甫《登岳陽(yáng)樓》的名句：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟”。清代詩(shī)論家黃生在《杜詩(shī)說(shuō)》中稱贊這兩句是“前半寫景，如此闊大。轉(zhuǎn)五、六兩句，身世如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異…….胸襟氣象，一等相稱”。我想，以此來(lái)評(píng)價(jià)此《隴頭歌》第一解，也是非常適合的。

　　最后想說(shuō)的是：其實(shí)，從隴頭到下面的秦川距離并不遠(yuǎn)，登隴頭望下面的渭河平原，房舍、樹木歷歷在目?！肚卮ㄓ洝分兴f(shuō)的“登隴東望秦川”可見“行人、墟宇、桑梓“也證實(shí)了這一點(diǎn)。那么，這位行人為何要”念吾一身，飄然曠野”，“遙望秦川，心肝斷絕”呢，距離如此之近，不就得了？今日有的讀者就認(rèn)為這種感嘆不真實(shí)，在博客中就有這樣的評(píng)論：“地理上隴山就在秦川西側(cè)不遠(yuǎn)處。如果《隴頭歌辭》真寫的游子身在隴山，‘遙望秦川’的‘遙’就有點(diǎn)過(guò)分夸張了。 如果騎馬，他一兩天就能回到秦川，至于‘心肝斷絕’嗎？”。我想，這與今日的讀者不了解這首詩(shī)歌的時(shí)代背景和表現(xiàn)手法有關(guān)：一是作者要借此夸張隴坂的高峻，雖與秦川相距不遠(yuǎn)，但山道極為漫長(zhǎng)，所謂“望山跑死馬”。而且上山難，下山更難，所以才“遙望秦川，心肝斷絕”。更重要的是：作者雖然沒有直接告訴我們，這位行人為何要離開家鄉(xiāng)，為何又要冒著凜冽的寒風(fēng)行走在這荒涼的隴坂上，但我們聯(lián)系到北朝持續(xù)動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境和詩(shī)中吐露出來(lái)的哀怨，我想，這位行人不是迫于生計(jì)就是迫于王命，總之是有家難歸的。

　　第二解“朝發(fā)欣城，暮宿隴頭”的基調(diào)和主題都未變，但詠歌的對(duì)象則由隴頭流水改為嚴(yán)酷的氣候。通過(guò)隴頭的酷寒給人的感受，來(lái)反映旅途生活的艱辛。欣城，歷代諸家均言“不詳”，可能是今日甘肅省鎮(zhèn)原縣的“新城”，“新”與“欣”諧音。新城在隴坂上，距頭約一百多里路程。據(jù)《三秦記》，爬隴坂大約要七天時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)“朝發(fā)欣城，暮宿隴頭”

　　大概是最后一天的行程，終于登上隴頭之際。但詩(shī)人所要表現(xiàn)的并非克服艱險(xiǎn)到達(dá)目的地后應(yīng)有的舒心和松弛感，也不去寫連續(xù)七天登攀后隨之而來(lái)的疲乏和困頓，而是轉(zhuǎn)而去描寫隴山頂上嚴(yán)酷的氣候：“寒不能語(yǔ)，舌卷入喉”。徹骨的寒氣使人無(wú)法張口說(shuō)話，好像舌頭都凍得縮到喉嚨里去了。這當(dāng)然是一種夸張。但透過(guò)這種夸張，把嚴(yán)酷的氣候給這位離鄉(xiāng)人的心理感受，極為生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。我們?nèi)绻侔堰@種感受放到登上山頂后勞瘁已到極點(diǎn)的背景下來(lái)考察，那么這位離鄉(xiāng)背井之人的凄苦和傷感就會(huì)加倍地放大。寫到這里，我們不禁聯(lián)想起唐代詩(shī)人岑參那著名的三歌，那里面也有不少描寫奇寒的名句，如“半夜行軍戈相拔，風(fēng)頭如刀面如割”（《走馬川行奉送封大夫出師西征》）；“劍河風(fēng)急雪片闊，沙河石凍馬蹄脫”（《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》）；“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”（白雪歌送武判官歸京））。但那種酷寒，只會(huì)讓人覺得新鮮、振奮，因?yàn)樵?shī)人是要藉此渲染邊塞的奇異風(fēng)光和立功邊塞的尚武精神。由此看來(lái)，同一種氣候條件對(duì)不同心境的人，會(huì)造成不同的心理感受，這是情景能否交融的一個(gè)關(guān)鍵。
　　
　　第二解也是借隴頭流水來(lái)抒發(fā)離鄉(xiāng)之愁。但與第一解不同的是：第一解是從流水的形態(tài)，此解則是從流水的聲響。這當(dāng)然又是這位離鄉(xiāng)背井之人的主觀感受。因?yàn)榱魉谋旧硎菦]有感情的，只有身心愁苦的離人才能從流水中聽出嗚咽聲，就像唐代詩(shī)人劉禹錫在擬民歌中所歌唱的那樣：“花紅易衰似郎意，流水無(wú)盡是儂愁”（《竹枝詞》）。在這位行人看來(lái)，流水之所以嗚咽，是因?yàn)樗x開了源頭，從此一去不返。這與自己的遭遇非常相似，它也是離開故鄉(xiāng)，有家難返：“遙望秦川，肝腸斷絕”。 秦川，指陜西省中部。這里的秦川，指隴山以東廣大地區(qū)，不一定指中原或關(guān)中地區(qū)，“秦川”代指“故鄉(xiāng)”，因?yàn)榱P山以西就是“塞外”了，離關(guān)內(nèi)越來(lái)越遠(yuǎn)，有家難回，所以說(shuō)痛斷肝腸。為什么高山流水能讓這位行人“肝腸斷絕”呢？這不僅僅是由于流離之水本身的寓意所觸發(fā)，與當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛也有很大關(guān)系。請(qǐng)想一想，在一片暮色籠罩的隴山頂上，周圍是南陽(yáng)朦朧空曠，只有陣陣朔風(fēng)送來(lái)流泉的嗚咽，一種漂泊之中哀苦無(wú)助自然也會(huì)油然而生，而外界“舌卷入喉”的徹骨寒意更會(huì)觸發(fā)內(nèi)心的寒意，是孤獨(dú)感和寒意更加徹骨。我們常常對(duì)唐代詩(shī)人王維善于用音響來(lái)表現(xiàn)空寂的手法稱贊不已，如“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿砦》）；“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（《鳥鳴澗》）。但是，我們從北朝樂府這首《隴頭歌》中，不是也可以發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族歌者不同樣善于用嗚咽的流泉、勁吹的朔風(fēng)等音響和動(dòng)態(tài)感來(lái)表現(xiàn)空寂和孤獨(dú)嗎，看來(lái)這也并非是漢民族的專長(zhǎng)！

　　這首《隴頭歌》組詩(shī)在藝術(shù)上也頗有特色。首先，我們?cè)谧x后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的格調(diào)蒼涼莽壯，頗像漢魏古詩(shī)。尤其是第一解“念吾一身，飄然曠野”兩句，我們可以從漢樂府的《隴頭流水歌》、《悲歌》和《飲馬長(zhǎng)城窟》中找到它的影子。因此，明、清學(xué)者多認(rèn)為它是漢魏舊詞。清代學(xué)者陳胤倩甚至認(rèn)為“念吾一身，飄然曠野”兩句“情真似郭峰”。我們雖然沒有確切把握說(shuō)這就是“漢魏舊詞”，但漢樂府民歌對(duì)其思想上、結(jié)構(gòu)上，甚至語(yǔ)言句式上的影響是相當(dāng)明顯地。如果說(shuō)《折楊柳歌辭》和《敕勒歌》是以質(zhì)樸、粗獷的少數(shù)民族風(fēng)格為時(shí)代樹立了標(biāo)桿，為南朝文人所稱羨的話，那么《隴頭歌》則是以漢民族的文學(xué)傳統(tǒng)影響了少數(shù)民族，通過(guò)他們的歌聲在北方大地上流傳著。總之。它們都從不同的側(cè)面豐富了中國(guó)古典詩(shī)歌的文學(xué)寶庫(kù)。

　　其次，這首歌善于通過(guò)景物描寫來(lái)形成一種意境，然后再通過(guò)行人的視覺和聽覺，把此景與行人的離愁別緒連接起來(lái)，造成一種凄楚、哀傷的情景交融藝術(shù)氛圍，再加上短處的節(jié)奏，特別是第三解用入聲韻，更適合表現(xiàn)這種凄楚哀傷之情。

　　最后要指出的是，這首《隴頭歌》對(duì)后來(lái)的邊塞詩(shī)也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，隋以后，以“隴頭歌”、“隴頭吟”、“隴頭水”為邊塞詩(shī)題的就有十多首，其中不乏像唐代詩(shī)人盧照鄰、王建等人的著名詩(shī)作，如王建《隴頭水》的起首四句：“隴水何年隴頭別，不在山中亦嗚咽。征人塞耳馬不行，未到隴頭聞水聲?！币彩且粤魉x隴頭來(lái)暗喻游子離鄉(xiāng)，用隴水嗚咽來(lái)暗示行人心中的苦悲，表現(xiàn)手法完全是對(duì)《隴頭歌》的承續(xù)。另外，像岑參的《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》、張仲素的《塞下曲》、李益的《觀回軍三詠》等雖不用北朝樂府舊題，但詩(shī)中寂寞苦寒的景象，遠(yuǎn)戍傷別的內(nèi)容和蒼涼悲壯的風(fēng)格，仍和《隴頭歌》相承續(xù)。以至隴頭水干脆成了思鄉(xiāng)、傷別的同義語(yǔ)，隴頭也成了凄涼、苦寒的代名詞。盡管后人的繼作有的也是百尺竿頭更進(jìn)一步，但《隴頭歌》的首倡之功是不可磨滅的。

隴頭流水，流離山下。
念吾一身，飄然曠野。