5、臺灣宗教學(xué)會2015年會

時　　間：2015年6月14至15日（周日至周一）
地　　點：政治大學(xué)文學(xué)院百年樓（臺北市文山區(qū)指南路2段64號）
主辦單位：臺灣宗教學(xué)會
聯(lián) 絡(luò) 人：Tel: 02-2939-3091#66902
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.religion.nccu.edu.tw/app/news.php?Sn=99#

內(nèi)容簡介：

6月14日
9:00-9:40
【專題演講】
?百年樓111會議室
主講人：李豐楙教授

9:40-10:40
?百年樓111會議室
【華人宗教的本土化與全球化】
臺灣全真道的在地化與全球化──以臺灣全真仙觀巫平仁道長為例（彭嘉煒）
臺灣正一派的在地化與全球化──以臺灣府城隍廟李游坤道長為例（卓麗珍）
臺南市瑤池金母信仰圈之發(fā)展與變遷（顏翰迪）
佛教諸天系譜的本地化研究—以漢傳佛教《金光明經(jīng)齋天科儀》為例（歐柏慶）

?百年樓106會議室
【一貫道】
緬甸一貫道在地化研究：以道基五戒佛院為例（林榮澤）
一貫道「清口文本」與「認(rèn)同感」的建立:以新加坡與馬來西亞為例（洪銘謙）
自我勸服的螺旋：一貫道皈依理論初探（潘秋郎）
民間教派的宗教教育──以一貫道發(fā)一崇德組線為例（羅涼萍）

10:50-12:00
?百年樓111會議室
【生命教育的多元面貌】
生命教育的實踐與反思──道教觀點（盛翠穎）
宗教教育強化生命教育研究：以宗教教育和私人志愿團體生命教育為例。（張宛新）
宗教文化與生命教育之體現(xiàn)──以「養(yǎng)生文化概論」課程為例。（劉韋廷）

?百年樓106會議室
【臺灣當(dāng)代佛教】
星云人間佛教國際化模式之研究（釋永東）
臺灣當(dāng)代佛教日本化運動（姚玉霜）
從臺灣到南洋──1949年來臺陸僧的菲律賓弘化（闞正宗）
星云人間佛教「神明聯(lián)誼會」之研究（釋慧宜）

13:40-14:40
?百年樓111會議室
【宗教實踐與教育】
佛教史傳所載法華三昧之實踐情形初探（林志欽）
法鼓山萬人禪修沿革及其社會意義略探（葉詩婷）
以基督宗教精神為基礎(chǔ)之生命教育課程（張雅惠）
慈濟親子成長班教學(xué)內(nèi)容分析──以淡水區(qū)為個案研究（陳美滿）

?百年樓106會議室
【當(dāng)代佛學(xué)研究】
佛學(xué)如何透過現(xiàn)代詮釋學(xué)來展現(xiàn)其精義（熊元中）
從公民社會檢視人間佛教團體之發(fā)展：以慈濟基金會為例（張詒任）
何處成佛 ? 從印順《佛在人間》的觀點辨析「天上、人生、人間」（鄭凱文）
清末民初佛教信仰認(rèn)識的轉(zhuǎn)變──以《佛學(xué)叢報》為探討（倪管嬣（釋道禮））

14:50-15:50
?百年樓111會議室
【法教】
臺灣法教在地化的發(fā)展以玄天上帝信仰為例（吳永猛）
行天宮科儀的運用與法教關(guān)系（徐敏真）
閭山教教育功能的在地化與全球化（林圣智）
法教科儀概念下的北斗經(jīng)（林鍵璋）

?百年樓106會議室
【佛教義理和宗教教育】
佛陀教誨的邁向解脫修行方法的研討（林維明）
三論吉藏與天臺智者于「中道佛性」思想之論觀（施凱華）
助念工作與理念的認(rèn)同：以法鼓山文山區(qū)助念組為例（李明杰）
宗教助人者的家庭教養(yǎng)風(fēng)格探討──以一個乩童家庭為例（郭士賢、簡慈慧）

16:00-17:20
?百年樓111會議室
【宗教高峰會】

6月15日
8:50-10:00
?百年樓111會議室
【唯心政教】
8:50-10:00
題目待定（蔡彥仁）
題目待定（謝世維）
民族神話與宗教權(quán)威──試論唯心圣教的三祖法脈觀（張馨方）

?百年樓106會議室
【哲學(xué)與宗教研究新方法】
Language use in the globalization and localization through a multilingual conference, the indigenized hospitality, and the same vision（王世平、陳亦蘭、Gareth Breen、周復(fù)初）
理性、感性與神性：圣經(jīng)中的心腦神學(xué)（郭承天）
圣顯與轉(zhuǎn)化──以士來馬赫為進路的宗教經(jīng)驗研究（黃奕偉）
萊布尼茲論中國自然神學(xué)中的「天」、「上帝」與「神」之概念（盧建潤）

10:10-11:10
?百年樓111會議室
【宗教與性別】
臺灣宗教界對于「多元成家」或「同性婚姻」議題的立場與論述之解析。（釋昭慧）
多元性別議題與宗教之網(wǎng)絡(luò)輿情觀察（楊喨智、釋昭慧）
臺灣愛滋帶原者的佛教經(jīng)驗──與愛滋共舞──宗教與艾滋病在臺灣與多元性別論述（之一）（鄭維儀）
評議《大毘婆沙論》之性別觀（釋悟殷）

?百年樓106會議室
【基督教與教育】
天主教第一次兒童主日學(xué)教學(xué)現(xiàn)況普查-2014（葉榮福（代讀））
以神學(xué)進路再思基督教靈恩運動對當(dāng)代公共崇拜之影響（何啟元）
國民政府時期基督教會與中央政府在中國西南地區(qū)教育主權(quán)的沖突與合作（胡其瑞）
臺灣神學(xué)教育的變遷：以《中華福音神學(xué)院》課程史來看（陶牧群）

11:20-12:20
?百年樓111會議室
【原住民與宗教】
論祖先與祖靈（黃柏棋）
布農(nóng)族巫師Am a minan之黑巫術(shù)初探（林惟翔）
當(dāng)代自然農(nóng)業(yè)中的靈恩工作：以泰雅族石磊部落的農(nóng)耕經(jīng)驗為例（羅恩加（WatanTaru））

?百年樓106會議室
【民間宗教】
論〈斗姥戒殺延生經(jīng)〉要義（陳宜青）
臺灣近三十年來丹道養(yǎng)生文化之研究總況論析（賴慧玲）
關(guān)公圣誕法會儀式之研究──以苗栗獅山勸化堂為例（闕素蘭）

14:00-15:10
?百年樓111會議室
【人間佛教理論與實踐】
人間佛教的方便與真實：從星云法師的《釋迦牟尼佛傳》談起（李芝瑩）
圣嚴(yán)法師對佛性意義的當(dāng)代詮解與法鼓山人間凈土的實踐（黃玉真）
人間佛教三好運動之研究──以佛光山為例（林郁強）
當(dāng)代人間佛教的凈土理念及其實踐模式──以星云法師為考察對象（杜佳鴻）

?百年樓106會議室
【基督教與社會】
「宗教的處境化課題探討: 愛與公義的宗教、家庭、教育」（林明珠）
臺灣基督教崇拜中現(xiàn)存緊張性的分析與建議（蔡維民）
The Shema Education in Ancient Israel: Knowing God and Hearing the Liberation History in Deuteronomy 6（樸惠卿）
領(lǐng)我到可安歇的水邊──同志基督徒的信仰追尋（顏慧旻）
基督教信仰對教會青少年性態(tài)度的影響（黃子睿）

15:20-16:30
?百年樓111會議室
【宗教儀式】
主持人：李豐楙
儀式、醫(yī)療與音樂：印度尼西亞爪哇地區(qū)賈蘭功宗教醫(yī)療活動（蔡宗德）
天主教彌撒儀式（范重光）
臺灣漢傳佛教瑜伽焰口儀式音樂──江浙佛教系統(tǒng)唱腔現(xiàn)況研究（郭玉茹）
那一年大林順天宮玄天上帝圣誕的繞境儀式（陳美華）

?百年樓106會議室
【宗教物質(zhì)文化】
宗教團體的土地與建筑物合法化探討—以陽明山國家公園轄區(qū)寺廟為例（吳惠巧、黃運喜）
歷史古跡的再現(xiàn)與延續(xù)：牛津?qū)W堂的歷史定位與展望（張雅凈、王榮昌、殷寶寧）
祭祀與旅游：印度尼西亞中爪哇三寶壟鄭和祭祀的文化遺產(chǎn)興建計劃的爭議（邱炫元）