【注釋】

　　（1）吾家舊貧，為父母昆弟所容，去廝役之吏，游學周秦之都：我家過去很貧窮，但父母兄弟對我很寬容，同意我辭去官府小吏差事，去周、秦的故都西安、咸陽一帶去游學。按：鄭玄的家世本來比較顯赫。其遠祖名叫鄭國，字子徒，是孔子的弟子，其后世封為朐山侯。鄭玄的八世祖鄭崇字子游。為高密大族，西漢哀帝時官至尚書仆射，《漢書》中有傳。鄭崇為人剛直不阿，很受哀帝的信任和重用，常與宦官、幸臣董賢等作斗爭，后來佞臣誣陷，慘死獄中。但到了鄭玄出生時，鄭氏家族已經敗落了，他的祖父鄭明、父親鄭謹，都沒有出仕，只在鄉(xiāng)間務農，家中生活也比較貧寒。

　　（2）往來幽、并、兗、豫之域：行走在河北、山西、山東、河南等地。幽州：又稱燕州，包括河北省東北部和遼寧省西部的一些地域。今北京市古代稱幽州；并州：約當今河北保定和山西太原、大同一帶地區(qū)。今太原市古代稱并州；兗州：今山東西南部一帶，今有兗州市；豫州：東漢地名。今河南南部、東部、安徽北部、江蘇西北角及山東西南角一帶。

　　（3）獲覲乎在位通人，處逸大儒：希望能拜見在職位上學識淵博通達的人，在野的大儒。覲（jìn）：諸侯朝見天子。這里泛指拜見。
　　（4）得意者咸從捧手，有所受焉：達到對方的允準后，皆很恭敬地從這些通人大儒那里獲得教益。得意：達到對方的允準，即成為對方的學生。咸：都，皆；捧手：拱手，表示尊敬。按：鄭玄在幽、并、兗、豫等地游學中，曾先后師從第五元先學習《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術》；又從陳球受業(yè)，學習《律令》，最后拜關中全國最著名的經學大師馬融為師，在馬融門下學習了7年。

　　（5）遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹秘書緯術之奧：于是我廣泛地了解了儒家的“六藝”，大略閱讀了儒家經書的注釋。時時還能看到一些秘藏典籍和探索緯書中的奧秘。六藝：指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，為古代儒家要求學生掌握的六種基本才能；傳記：亦稱“經傳”，儒家經書的注釋，《漢書·元后傳》：“‘五經’傳記，師所誦說”；緯術：“緯書”術數(shù)。“緯書”即相對于“經書”而言，為漢代依托儒家經義宣揚符箓瑞應占驗之書。經書《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》及《孝經》均有緯書，稱“七緯”。明代王廷相《序》：“由是旁涉九流，淫及緯術”。

　　（6）年過四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以娛朝夕：四十歲以后，為了供養(yǎng)父母，回到家鄉(xiāng)種田維持生計，整天過得很快活。按：鄭玄在馬融門下學習了7年，因父母老邁需要歸養(yǎng)，就向馬融告辭回山東故里。一面種田維持生計，一面教授門徒。弟子達數(shù)千人，終成大儒。

　　（7）遇閹尹擅勢，坐黨禁錮，十有四年而蒙赦令：又遇到宦官專權，發(fā)布“黨錮”之令，牽連到我，被禁錮十四年才被赦免。按：漢恒帝時，外戚與李膺、杜密等讀書人中高層（清流）聯(lián)合起來計議誅殺宦官，泄秘后反被宦官先發(fā)制人，陰謀陷害，將李膺、杜密等200余人一并下獄處死。之后，又在全國各地陸續(xù)逮捕“黨人”（清流）。靈帝建寧元年（168），下詔各州郡查究黨人，凡“黨人”及其門生、故吏、父子、兄弟現(xiàn)居官位者，一概免職禁錮，鄭玄曾為杜密故吏，又曾受杜密的賞識與提攜，所以于建寧四年（171）和同郡孫嵩等40余人俱被禁錮也被禁錮。這年，鄭玄45歲。漢靈帝光和七年（184）爆發(fā)黃巾起義，東漢王朝迫于形勢大赦黨人，這時鄭玄已58歲了，共禁錮了十四年。

　　（8）舉賢良方正有道，辟大將軍、三司府，公車再召：被推舉“賢良方正有道”科，大將軍何進征辟我入朝為官，三司府曾先后兩次征辟鄭玄，第二年，又以公車再征入朝為博士。賢良方正有道：漢代選拔人才的科目之一。始于漢文帝二年（前178）。由朝臣或地方州郡長官推薦入朝；辟大將軍：靈帝中平二年（185年），執(zhí)掌朝廷權柄的外戚大將軍何進為了籠絡人心，首先征辟鄭玄入朝為官。州郡官吏脅迫起行，鄭玄不得已，只好入朝去見何進。何進為表示禮賢下士，對鄭玄禮敬有加，設幾、杖之禮以待之。鄭玄為保其名士節(jié)操，拒不穿朝眼，只穿普通儒者的便服與何進相見。僅隔了一夜，未等授予官職就逃走了；三司府：三司官署。東漢稱太尉（大司馬）、司徒、司空為三司。靈帝中平四年（187），三司府曾先后兩次征辟鄭玄，但他都借故婉言謝絕了。公車再召：中平五年鄭玄與荀爽、申屠蟠、襄楷、韓融、陳紀等14人并被征為博士，他因父喪而未去。公車：漢代制度，以公家車馬送被舉薦之人赴京，叫做“公車征召”。

　　（9）比牒并名，早為宰相：（如果我愿意）我的名字列在朝廷名牒上，位置早同宰相差不多。獻帝建安三年（198），征鄭玄為大司農，并賜安車一乘，令所過郡縣長吏送迎。鄭玄乘安車至許昌，便借口有病，請求告老還鄉(xiāng)。他雖然并未到任就職，但已經拜受此命。大司農是位列九卿的高官，同宰相位置相等。

　　（10）惟彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序：以上的大將軍、三司這些公卿，富有美德，學識淵博，勝任作為皇上大臣，因而適合依次處此高位。懿德：美德。語出《詩經·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”；大雅：泛指學識淵博的人；克堪王臣：勝任；故宜式序：故宜，因而、適合；式序，指依次、按順序。語出《詩經·周頌·時邁》：“明昭有周，式序在位。”

　　（11）吾自忖度，無任于此：我自己反思一下，是不適合擔任這類高官的。忖度：思量。

　　（12）但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從：我的志向在于祖述周公、孔子這些古代圣賢的本意，整理比較諸子百家學術思想不一致之處，為此竭盡我的全部才智，所以聽到任命我為大司農的朝命，我并沒有服從。元意：本意，最初的想法；不齊：不一致之處；罔從：不從。按，這兩句包括上述幾句，皆在解釋自己不愿擔任大司農的原因。

　　（13）而黃巾為害，萍浮南北，復歸邦鄉(xiāng)：但是，黃巾軍作亂禍害，我到處躲避，又回到故土。萍浮：像浮萍一樣漂流。

　　（14）入此歲來，已七十矣。宿業(yè)衰落，仍有失誤：到今年已經七十歲了。過去從事的儒學今已衰落，我仍感到過去的注疏中仍有失誤之處。

　　（15）案之典禮，便合傳家：我打算根據(jù)典籍做一些訂正，然后傳給你。

　　（16）今我告爾以老，歸爾以事：現(xiàn)在我告訴你：我年紀大了，家事歸你掌管。

　　（17）將閑居以安性，覃思以終業(yè)：我將安靜度日，不受打擾，在深思熟慮中完成我的學術事業(yè)。覃思：深思。

　　（18）自非拜國君之命：只要不是國君征召。

　　（19）問族親之憂：前去問候探望親屬憂傷之事。

　　（20）展敬墳墓，觀省野物，故嘗扶杖出門乎：上墳祭祀，考察野外物體，我柱著拐杖出過門嗎？意思是除了上述幾樁必須出門之事外，整天在家做學問。

　　（21）咨爾煢煢一夫，曾無同生相依：可嘆你獨自一人，無兄弟互相依靠。煢煢（qióng）：孤獨的樣子。按：鄭益恩是鄭玄的獨生子。

　　（22）其勖求君子之道，研鉆勿替：你應努力尋求立身行事君子之道，鉆研學問，不要間斷。勖（xù）求：勉力追求；替：更替，改變。

　　（23）敬慎威儀，以近有德，顯譽成于僚友，德行立于己志：對那些起居動作皆有威德有儀則之人要恭敬謹慎有，接近那些道德高尚的人。聲譽靠同事朋友宣揚，而德行卻靠自己立志樹立。敬慎：恭敬謹慎；威儀：威嚴的態(tài)度。謂起居動作皆有威德有儀則。語出《詩經·大雅·抑》：“敬慎威儀，維民之則。”

　　（24）若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念耶！可不深念耶：如果能得到別人的稱贊，這一生也就感到榮幸了。你能不深思嗎？

　　（25）吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高：我雖然沒有身為高官留下的政績，卻有不愿為官、辭掉爵位的高尚風格。紱冕：古時系官印的絲帶及大夫以上的禮冠。引申為官服、禮服；緒：余緒，留下的政績。

　　（26）自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞：自己很滿意學術上的成就，大概不會給后人帶來羞恥。論贊：史傳后面編撰者發(fā)表的評論。這里泛指做學問；庶：庶幾，大概。

　　（27）末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成：最后讓我牽腸掛肚的，就是去世了的父母的墓地尚未修好。

　　（28）所好群書，率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人：我所喜愛的書籍，大部分都破爛了，不能在太學中定稿，傳給應傳的人。禮堂：太學的大殿。

　　（29）日夕方暮，其可圖乎：我已經年老，像快下山的太陽，還有時間補救嗎？

　　（30）家今差多于昔，勤力務時，無恤饑寒：現(xiàn)在家境比過去要好一些，只要勤勞，不誤農時，就不會為饑寒擔憂。差多：語氣詞，要好一些。

　　（31）菲飲食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡憾；節(jié)衣縮食，做到這兩點，就能讓我減少憂慮。

　　（32）若忽忘不識，亦已焉哉：假如你不聽我這番話，那也就作罷。