誡子詩　東方朔

 
　　【原文】

　　明者處世，莫尚于中（1）；優哉游哉，于道相從（2）。首陽為拙，柱下為工（3）；飽食安步，以仕代農（4）；依隱玩世，詭時不逢（5）。才盡身危，好名得華（6）。有群累生，孤貴失和（7）。遺余不匱，自盡無多（8）。圣人之道，一龍一蛇（9）；形現神藏，與物變化（10）；隨時之宜，無有常家。（11）

（《東方太中集》，見明·張溥《漢魏六朝百三家集》）

 
　　【作者介紹】

　　東方朔（前161——前93），本姓張，字曼倩，平原郡（今山東平原市南）厭次縣（今山東惠民縣東北）神頭鎮人，幼年失去父母，由兄嫂撫養長大。十三歲學書，經過三個冬天的學習，文史知識足夠運用了。十五歲學擊劍，十六歲學《詩》、《書》，誦讀二十二萬字。十九歲學習《孫吳兵法》關于作戰布陣的才能，金鼓的指揮作用，也誦讀了二十二萬字。為人重然諾，信服子路的話，沒有不兌現的諾言。漢武帝即位后，廣征天下方正賢良文學材力之士。東方朔上書自薦，文辭不謙遜，極力夸耀自己，聲稱自己“身高九尺三寸，雙目若明珠懸掛，牙齒似銀貝排列，像孟賁那樣勇武，像慶忌那樣敏捷，像鮑叔那樣廉潔，像尾生那樣守信”。漢武帝欣賞其特別奇異，就讓“待招公車”。后歷任常侍郎、太中大夫等職。

　　東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，司馬遷在《史記》中稱他為“滑稽之雄”。《漢書·東方朔傳》和民間故事中記載許多關于他滑稽多智的故事，頗有點類似前面家書中提到的紀曉嵐，也許紀曉嵐的許多故事就是仿照東方朔編造出來的：

　　東方朔在“待招公車”時，俸祿少，又不能見到天子。于是他欺騙隨侍皇上的弄臣侏儒們，說：“皇上認為你們對國家無用，耕田出力不如常人；面對眾人，高居官位不能治民，隨軍殺敵不能承擔軍事任務，對國家無用，白白耗費衣食，現在打算把你們全殺光。”侏儒們非常害怕，個個啼哭。東方朔見此狀后，又騙他們說：“皇上倘若經過，你們就叩頭謝罪，就可以免死了。”于是，當漢武帝經過時，侏儒們都大聲哭號，叩頭在地。武帝很詫異，詢問原因，侏儒們說：“東方朔說皇上打算把我們全殺光。”皇上知道東方朔詭計多端，召問東方朔：“為什么要嚇唬侏儒呢？”東方朔回答道：“臣朔活也要說，死也要說：侏儒身高只有三尺多，俸祿是一袋粟，二百四十錢。我身高九尺多，俸祿也是一袋粟，二百四十錢。侏儒脹得要死，我餓得要死。如果我的話可以采納，希望待遇有所不同；不能采納，就讓我回去，不要讓我耗費長安的糧食。”皇上大笑，因此讓他在金馬門侍應詔對，漸漸能夠親近皇上。
　
　　有次武帝讓那些術數大師猜物，把壁虎反扣在缽盂下，讓他們猜，這些術數大師一個未能猜中。于是東方朔自我推薦說：“我曾學習過《易》，請允許我來猜。”他先卜筮，然后答道：“我以為是龍又沒有角，稱作蛇又有腳，蜒蜒曲曲窺頭探腦，善于攀緣墻壁，這不是壁虎就是蜥蜴。”皇上說“：好！”賜給他十匹帛。又讓他猜別的東西，也連連猜中，一猜中就賜帛。于是武帝寵幸的倡優郭舍人不高興了。郭舍人能言善辯，言辭無窮，常侍奉在皇上身邊，說：“東方朔太狂妄，不過是僥幸猜中，不是真本事。請讓我設局讓他再猜，他如果猜中，就打我一百大板，不能猜中，就賜給我帛。”郭舍人將樹上的靈芝用盆蓋住讓東方朔猜。東方朔說：“是窶藪。”郭舍人大笑說：“我就知道他不能猜中，這是靈芝。”東方朔說：“生肉叫做膾，干肉叫做脯，附在樹上叫靈芝，盆下叫做窶藪。”于是皇上命人打郭舍人一百大板，打得郭舍人大聲嚎叫。

　　又有一次，東方朔嘲笑郭舍人說：“喂！口無毛，聲嗷嗷，臀越高。”將這個弄臣比做一條狗。郭舍人向武帝哭訴：“東方朔擅自詆毀欺侮天子的侍從，應當判處死刑。”皇上問東方朔為什么要詆毀郭舍人。東方朔回答說：“我并沒有詆毀他，只是和他在猜謎語。”皇上問：“謎語說的是什么？”東方朔說：“口無毛，是狗洞；聲嗷嗷，是母鳥在喂雛鳥；臀越高，是鶴在低頭啄食。”舍人不服氣，趁機說：“我請求再問他謎語，如果他不知道，也應該打板子。”就胡謅韻語說：“令壺齟，老柏涂（途），伊優亞，牙，是什么？”東方朔說：“令就是命；壺是用來裝東西的；齟是牙齒不正；老，是人們尊敬的；柏樹，是鬼的官府；涂，是浸濕的小路；伊優亞，表示言辭未定；狋吽牙，是兩犬相爭。”舍人問的話，東方朔應聲即答，隨機應變，機詐百出，沒有什么能問住他，皇上身邊的人大驚。皇上于是讓東方朔擔任常侍郎，于是得到皇上的寵幸。有次三伏天，皇上下令賜給隨從官員肉。主管這事的大官天色很晚了還不來，東方朔拔劍割肉，對他的同事們說“：三伏天應當早點回家，請允許我接受賞賜。”說完，拿著肉就離去，第二天武帝責問說：“昨天賞賜肉，你不等待詔令，拔劍割肉就離開了，為什么？”東方朔摘掉帽子謝罪。皇上說“：先生起來自我檢討吧！”東方朔拜了又拜，說：“東方朔呀！東方朔！接受賞賜不等待詔令，多么無禮呀！拔劍割肉，多么豪壯呀！割肉不多，又多么廉潔呀！回家送給妻子，又是多么仁愛呀！”武帝笑著說：“讓先生自我批評，反而自我標榜！”又賜給他一石酒、一百斤肉，回家送給妻子。

　　其實，東方朔是很有理想抱負的有志之士，他的詼諧、滑稽，只不過是他對剛愎自用，不納臣言的漢武帝一種勸諫方式，誠如班固在《漢書·東方朔傳》中指出的那樣：“然時觀察顏色，直言切諫”。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進諫，認為這是“取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，棄成功，就敗事”。又曾言政治得失，陳農戰強國之計，但武帝始終把他當俳優看待，沒有得到重用，于是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發表自己的不滿。“難”是東方朔首創的一種古文體。《答客難》中假設有客問難東方朔，譏刺他官微位卑卻向修圣人之道。他進行答辯：先說武帝時與戰國時士人處境不同，遭遇自然而異，進而說修身是士人本分，不能因時而異；最后說士人的境遇因時而異自古而然。全篇帶有詼諧的特點，發泄了他懷才不遇的牢騷情緒。在《非有先生論》中。作者虛構非有先生回答吳王的問題，引經據典，借古諷今，表達其施政方略。全文以聳人聽聞的筆力，縱橫捭闔，氣充辭沛表現出深味仕途艱難的感慨。結尾所展示的吳王聽后“俯而深惟，仰而泣下交頤”，痛下革弊的決心，三年之后出現“海內晏然，天下大治”的太平盛況，實際是集中闡發了東方朔一生的政治理想。此賦寫于武帝晚年已經國事日非，無可挽回地由極盛漸入衰微之際，所以倍顯沉重而耐人尋味。

　　東方朔是著名的辭賦家，一生著述甚豐，除上述的“難”體《答客難》、賦體《非有先生論》外，尚有《封泰山》、《責和氏壁》、《皇太子生禖》《殿上柏柱》，《平樂觀賦獵》、《從公孫弘借車//《誡子書》、《試子詩》等，后人匯為《東方太中集》，收入明代張溥《漢魏六朝百三家集》中。晉人夏侯湛寫有《東方朔畫贊》，對東方朔的高風亮節以及他的睿智詼諧，備加稱頌，唐代大書法家顏真卿將此文書寫刻碑。此碑至今仍保存在陵縣，名《顏字碑》。

東方朔　　顏真卿《東方朔畫贊》