誡甥書

　　夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)（1），慕先賢，絕情欲，棄疑滯（2），使庶幾之志，揭然有所存（3），惻然有所感（4）；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝（5），雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)（6）。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗（7），默默束于情（8），永竄伏于平庸（9），不免于下流矣（10）。（《太平御覽》卷四百五十九）

　　【注釋】

　　（1）夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)：胸中的志向應(yīng)該高尚遠(yuǎn)大。夫：表示議論的發(fā)語詞。

　　（2）慕先賢，絕情欲，棄疑滯：應(yīng)當(dāng)仰慕前代的圣賢，斷絕私心欲念，拋棄一切阻礙前進(jìn)的因素。疑滯：疑慮和停滯不前。

　?。?）使庶幾之志，揭然有所存：使自己立下的志向能夠明確地樹立起來。庶幾：語氣詞，表示希望或推測(cè)。揭然：明顯地。

　?。?）惻然有所感：在自己內(nèi)心深深引起震撼。惻然：誠懇的樣子。

　　（5）忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝：經(jīng)受住榮辱的考驗(yàn)，處變不驚。不去掛念瑣屑小事，廣泛地向人們學(xué)習(xí)請(qǐng)教，摒棄狹隘、慳吝的惡習(xí)。屈伸：能屈能伸，處變不驚?！扒贝肀毁H低受辱，“伸”代表尊榮、得意。

　?。?）雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)：雖然沒有能夠升遷，他對(duì)自己美好的情趣有何損害，又何愁自己理想不能實(shí)現(xiàn)？淹留：停滯不前。

　?。?）若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗：一個(gè)人如果不能意志堅(jiān)定，意氣昂揚(yáng)，那就會(huì)沉溺于世俗之中，碌碌無為。

　?。?）默默束于情：無聲無息地受世情的束縛。

　?。?）永竄伏于平庸：永遠(yuǎn)只能在平庸之中躲來躲去。竄：本義指老鼠在地上亂跑，想找洞穴躲藏起來。

　　（10）不免于下流矣：終究不免于卑下的地位。

 
　　【翻譯】

　　胸中的志向應(yīng)該高尚遠(yuǎn)大，應(yīng)當(dāng)仰慕前代的圣賢，斷絕私心欲念，拋棄一切阻礙前進(jìn)的因素。使自己立下的志向能夠明確地樹立起來，在自己內(nèi)心深深引起震撼。經(jīng)受住榮辱的考驗(yàn)，處變不驚。不去掛念瑣屑小事，廣泛地向人們學(xué)習(xí)請(qǐng)教，摒棄狹隘、慳吝的惡習(xí)。如果果能如此，雖然沒有能夠升遷，他對(duì)自己美好的情趣有何損害，又何愁自己理想不能實(shí)現(xiàn)？假若不能意志堅(jiān)定，意氣昂揚(yáng)，那就會(huì)沉溺于世俗之中，無聲無息地受世情的束縛，碌碌無為，終究不免于卑下的地位。

 
　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　諸葛亮有兩個(gè)姐姐、一兄一弟。長兄諸葛瑾，弟諸葛均。漢獻(xiàn)帝興平元年（194），長兄諸葛瑾帶繼母渡江，落戶曲阿。經(jīng)魯肅推薦，為東吳效力。初為長史，后遷中司馬。建安二十四年（219年）討關(guān)羽，收復(fù)荊州，立有戰(zhàn)功，遷綏南將軍，封爵宣城侯。領(lǐng)南郡太守。黃龍?jiān)辏?29年），孫權(quán)稱帝。諸葛瑾拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。赤烏四年（241年）六月病卒，享年68歲。13歲的諸葛亮則隨姐弟跟隨叔父諸葛玄離開山東老家趕赴豫章（今江西南昌）太守任所。不久，漢朝廷又派朱皓到任，失掉官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧（治所襄陽）劉表。到襄陽后，諸葛亮因年紀(jì)幼小，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書。嗣后則于弟弟“躬耕于南陽”。兩個(gè)姐姐則先后出嫁，大姐嫁給中廬縣（今湖北南漳縣）蒯家大族房陵太守蒯祺，二姐嫁給襄陽大名士龐德公的兒子龐山民，生子龐渙。龐山民戰(zhàn)期間被蜀將孟達(dá)的部隊(duì)所殺。所以諸葛亮特別疼愛這個(gè)外甥。大概此時(shí)龐渙仕途蹭蹬，感到前途茫茫，諸葛亮寫此信開導(dǎo)他，鼓勵(lì)他。

　　信的主要內(nèi)容是談立志和如何實(shí)現(xiàn)自己的志向。作者開宗明義，首先點(diǎn)出“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。確立人生目標(biāo)，這一點(diǎn)最為重要、幾乎所有名人的家信都強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：前面曾提過的曾國藩家信中也教育兒子：“蓋士人讀書，第一要有志”；左宗棠在給兒子的信中也是強(qiáng)調(diào)立志：“讀書做人，先要立志”，“務(wù)期與古時(shí)圣賢豪杰少小時(shí)志氣一般，方可慰父母之心”。這也與諸葛亮在《誡子書》中所強(qiáng)調(diào)的“非志無以成學(xué)”。接下來主要論述如何才能實(shí)現(xiàn)自己的志向。這是文章的主體部分。作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行：

　　首先是正面論述：只有“慕先賢”、“絕情欲”、“棄凝滯”，使自己的志向能夠明確地樹立起來，并在自己內(nèi)心深深引起震撼。這也就是作者在《誡子書》中強(qiáng)調(diào)的“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性”。在此基礎(chǔ)上還要能夠正確對(duì)待榮辱：“忍屈伸”、“去細(xì)碎”、“廣咨問”、“除嫌吝”就能實(shí)現(xiàn)自己的平生之志。諸葛亮安慰自己的外甥說：一旦實(shí)現(xiàn)了自己的平生之志，目前，能做到這樣，雖然目前沒有能夠升遷，但對(duì)自己美好的情趣有何損害？又“何患于不濟(jì)”？

　　接著再從再從反面點(diǎn)撥：“若志不強(qiáng)毅，意不慷慨”，“徒碌碌滯于俗，默默束于情”，那么就一定會(huì)沉溺于世俗之中，無聲無息地受世情的束縛，碌碌無為，終究不免于卑下的地位。這也與《誡子書》中指出的結(jié)局：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”完全一致。這樣一正一反，將立志的好處和不立志的后果清楚明白揭示出來。這也說明諸葛亮在子女教育上是觀點(diǎn)明確且始終如一的。