【翻譯】

　　萬物運行的法則是天下公認的，而情感則是個人品格中的私欲。順應(yīng)萬物運行的法則，就會得到神明的保佑；內(nèi)心充滿私欲，就連妻子也不會聽從你。所以過去一些杰出的士大夫一定會舍棄私情皈依大道，行為符合萬物運行規(guī)則而摒棄私欲。一個人立身處世，應(yīng)該胸懷天下。只有幾十歲的壽命，卻常?？紤]要像金石一樣不朽。我看古人的一些告誡，有德行的人格言，雖然說得是很細小、很具體的事，但往往會成為金石上的銘文而不朽。完善一些次要之事，都可以使后人牢牢記住。何況樹立道義的標(biāo)桿，讓執(zhí)掌家族使族人歸心聚德，能不從長遠考慮嗎？這就是說一個人的行為要處處給后人留下榜樣。父親要想讓兒子孝順，自己必須先關(guān)愛兒子；哥哥要想讓弟弟敬重，必須先對弟弟友愛。雖然子女的孝順并不指望父母對自己的慈愛，但慈愛會為子女的孝順培植下根基；兄長對弟弟的友愛也并不指望以此獲得弟弟的尊重、順從，但卻為弟弟的“悌”樹立了榜樣。

　　一個人喜怒無常是因為無法抑制自己的本性，是由于氣量過于偏狹而后隨著學(xué)識的提高和閱歷的擴大就會逐漸消失。一個人如高興過分就會失去自重，發(fā)怒過分反而會失去威嚴。最好的辦法是能夠保持一顆恬淡散漠的平常心，胸中保持寬容愉悅，這則是完美的境界。這樣就能夠面上無過失的表情，舉止正常，不失節(jié)度。事態(tài)就不會進一步發(fā)展，人們的議論自然會平息。

　　交游的道理雖然很多，但最重要的是以義相交。只要做到這一點，朋友之間就可以長久往來；如失去這一點，就會很快斷絕關(guān)系。之所以很快斷絕關(guān)系，是由于互相輕慢、不尊重。如果愛一個人，就不要怕麻煩，應(yīng)當(dāng)幫助他確立正直的品性；如果對一個人忠誠，就應(yīng)當(dāng)教他斷絕邪念。幫助他學(xué)會技藝，完成學(xué)業(yè)，學(xué)會寫作和表達技巧。使兩人間既親密但又不失莊重；之間保持一定距離但又不顯得疏遠。褻（xiè）：輕慢，親近而不莊重。相處時志存高遠，不要因小事產(chǎn)生嫌隙。這樣處下去，友誼就可以長遠。

　　奢華怪誕的修飾，是泯滅人天然心性的刀具。奇裝異服、奢華食物，是讓人丟棄純樸的本質(zhì)的毒藥。那些勸誘你、說仰慕你的動人言辭，那些對你回顧流盼、讓你傾倒的眉眼，會使你丟棄高遠的志向，難免會放縱自己。假如能做到將這些這些荒淫怪誕的東西（指上面所說的“浮華怪飾”、“奇服麗食”“動人勸慕，傾人顧盼”）不放在心上，見到這些東西，能把它丟到一邊。那就不會被貶抑，自然高貴；不需要特意禁止，就能百邪不侵。

　　【作者介紹】

　　顏延之（384—456年），字延年，南朝宋文學(xué)家。祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂）。曾祖含，右光祿大夫。祖約，零陵太守。父顯，護軍司馬。顏延之雖然出身世家，但少年時比較孤貧。據(jù)《宋書·顏延之傳》記載，他“好讀書，無所不覽”，雖然“居貧郭，室巷甚陋”，以至于“行年三十猶未婚”，但他卻毫不在意，絲毫不以名利為念。

　　東晉末，官江州刺史劉柳后軍功曹，轉(zhuǎn)主簿，歷豫章公劉裕世子參軍。劉裕代晉建宋，官太子舍人。宋少帝時，以正員郎兼中書郎，出為始安太守。宋文帝時，征為中書侍郎，轉(zhuǎn)太子中庶子，領(lǐng)步兵校尉。后為秘書監(jiān)，光祿勛，太常。宋孝武帝即位，為金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師，后世稱其”顏光祿”。

　　顏延之嗜酒，不護細行，和喜歡飲酒的陶淵明私交甚篤。在顏延之江州任后軍功曹時，二人過從甚密。其后延之出任始安太守，路經(jīng)潯陽，又與陶淵明在一起飲酒，臨行并以兩萬錢相贈。陶淵明死后，他還寫了《陶征士誄》。

　　孝建三年（453）卒，時年七十三。追贈散騎常侍、特進，金紫光祿大夫如故。謚曰憲子。

　　顏延之在當(dāng)時的詩壇上聲望很高，和謝靈運齊名，并稱”顏謝”。但實際上，他的成就似乎不如謝靈運。他的詩凝煉規(guī)整，喜用典故，堆砌辭藻，往往缺乏生動的情致。湯惠休說他的詩“如錯采鏤金”（見《詩品》），鐘嶸也說他“喜用古事，彌見拘束”。其詩存世者不少而可觀者不多，較為人們所稱道的是《五君詠》五首、《北使洛》、《還至梁城作》等。他的《赭白馬賦》，雖屬奉詔而作，但如“旦刷幽燕，晝秣荊越”之句，描寫駿馬奔馳之速，對后來許多詠馬詩都曾產(chǎn)生過影響。

　　《隋書》稱有文集二十五卷，兩《唐書》作三十卷，佚。明代張溥輯有《顏光祿集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。

顏延之　山東臨沂顏公讀書巖