40、【系列演講】國史館臺灣文獻館2016年「臺灣文獻講座」

時　　間：2016年4月至10月，共6場
地　　點：國史館臺灣文獻館史跡大樓（南投縣南投市光明一路254號）
主辦單位：國史館臺灣文獻館
聯 絡 人：Tel: 049-2316881#306
連結網址：http://www.th.gov.tw/new_index/pages/b/b_01.php

內容簡介：

為推廣臺灣歷史研究，并與學術、社會各界專家學者交流，規劃6場專題演講，主題有盟軍飛機對臺灣的轟炸，日治時期臺灣學生運動、近代臺灣料理、阿罩霧風云（含影片觀賞）、臺灣人的世界觀及臺灣犬的故事等。自4月至10月間，歡迎各界踴躍報名參加。

本系列演講2016年6月至10月場次內容如下：

6月23日（周四）

14:00-16:00

美食風光：宴會、餐館與近代臺灣料理（曾品滄，中央研究院臺灣史研究所助研究員）

7月21日（周四）

14:00-16:00

當歷史遇上電影：談《阿罩霧風云》發想與制作（許明淳，阿罩霧風云導演）

9月22日（周四）

14:00-16:00

臺灣人的世界觀：林獻堂環球游記（許雪姬，中央研究院臺灣史研究所研究員）

10月20日（周四）

14:00-16:00

物種的追尋與正名：臺灣犬的故事（鄭麗榕，政治大學臺灣史研究所助理教授）

41、【展覽】藝域漫游——郎世寧新媒體藝術展

時　　間：2016年5月3日至11月6日
地　　點：國立故宮博物院第一展覽區103、104陳列室（臺北市士林區至善路二段221號）
主辦單位：國立故宮博物院
聯 絡 人：Tel: 886-(2)-28812021
連結網址：http://theme.npm.edu.tw/exh105/BuddhistArt/ch/index.html

內容簡介：

「唵嘛呢叭咪吽」，觀音菩薩的六字大明咒，在藏傳佛教傳播的地區，幾乎無人不知，無人不曉，是藏傳佛教的一個重要標志。藏傳佛教形成于藏族地區，并以藏語文為主要施教、修學工具，與漢傳佛教并稱為大乘佛教的兩大支派。此派主張大小乘兼容，并以大乘為主，顯密結合，先顯后密，追求即身成佛。

元朝建立后，忽必烈尊崇喇嘛，藏傳佛教傳入中原，歷明、清兩代，或出于政治的因素，或宗教的信仰，上自皇室王公，下至黎民百姓，禮敬喇嘛，皈依接受灌頂，塑繪尊像，誦咒觀想修行，興寺建塔，蔚然成風，而刊譯藏傳佛教典籍，更是國家一大佛事。

本展覽以藏文《龍藏經》為主要展件，搭配其它典籍、書畫、法器、金銅佛等文物，分為六單元展出：第一單元「無二至寶」展出《龍藏經》之裝幀配件；第二單元「三轉法輪」展出《龍藏經》經文內容；第三單元「譯傳四海」呈現藏文佛典所依據或再譯之漢、滿、蒙等文字佛典：第四單元「漢地藏音」展出收錄藏傳佛教經咒的漢文圖書；第五單元「五部圣眾」以《龍藏經》經板圖像暨金銅佛、法器及繪畫，分成諸佛、菩薩、護法等五大類展示；第六單元「卓尼留珍」以復制之卓尼版《甘珠爾》布置情境式藏傳佛教藏經閣。

本院所藏藏傳佛教文物非常豐富珍貴，此次展出系擇其精尤作選樣陳列，希望觀眾能從中一覽其特色。

展覽檔次

第一檔 2016年5月3日至7月31日

第二檔 2016年8月6日至11月6日

本展覽全年開放，8:30-18:30，夜間延長開放時段：每周五、周六18:30-21:00，國人憑身分證件可免費參觀。

42、【展覽】道法萬象——道教信仰文化特展

時　　間：2016年4月29日至2017年2月19日
地　　點：鄭成功文物館（臺南市中西區開山路152號）
主辦單位：臺南市政府文化局
聯 絡 人：Tel: (06)213-6207
連結網址：http://culture.tainan.gov.tw/active/index-1.php?m2=16&id=15250

內容簡介：

在宗教文物的領域中，道教文物雖非最熱門，在漢人社會生活中卻最讓民眾感到親切；無論公、私領域的儀式都有道、法信仰文化成分。道士、法師作為儀式專家，主持儀節具有主位觀點（emic）的認知，對道、法自有一套專業的宗教知識；一般民眾則常以客位觀點（etic）來旁觀，因道、法與習俗混而為一，滲入日常生活反而不易感知。所以道、法不只是「民族宗教」，更是「生活宗教」。

本次展覽邀請儀式專家與學者合作，提供一個方便門道，體認日常生活與道法文化聯結為一，藉由道法世界的呈現，將宇宙萬象盡歸其中。臺南市既以文化立都，且道、法俱全，故能跨越時空并擴及各派。在所揭舉的「道法萬象——道教信仰文化特展」主題下，第一期「道法在臺灣」先從在地出發，再循序進入第二期更開闊的視野，以便先后互證、今古同參。

【展覽期間】

第一期：2016年4月29日至2016年10月2日

第二期：2016年11月5日至2017年2月19日

開放時間：09：00-17：00，每周一休館

報導者：臺南市政府文化局

43、【展覽】「聽！臺灣在唱歌：聲音的臺灣史」特展

時　　間：2016年3月29日至11月27日
地　　點：國立臺灣歷史博物館展示教育大樓4樓第1特展室（臺南市安南區長和路一段250號 ）
主辦單位：國立臺灣歷史博物館
聯 絡 人：Tel: (06)3568889#8103
連結網址：http://www.nmth.gov.tw/exhibition_236_344.html

內容簡介：

【聲音印刷術】

印刷術改變了人類的訊息流動模式，用視覺顛覆了這個世界。20世紀初，錄音技術與唱機的發展，讓聲音能「印刷」而傳播，于是，一場以聽覺為核心的革命開始了。從圓盤唱片、磁帶到數字化信息，科學與聲音商業的發展，讓近代的社會生活充滿各式各樣的聲音，透過傳播的交迭，眾聲喧嘩。

1914年，臺灣藝人被帶往日本錄音，發行首批臺灣音樂唱片，1930年代唱片制作業逐漸穩定，同時人類學家深入田野，展開聲音記錄工作。在商業與學術的進程中，錄音史料開始累積留存。透過大量的錄音史料，我們聽到許許多多豐富精采的歷史故事：原來，臺灣一直在唱歌…

【美妙的聲音】

聲音的史料何其浩瀚，而「音樂」無疑是主軸。我們錄下美妙的聲音，作為商品而流通，也作為文化而傳承。「臺灣百年音樂英雄墻」，登載了學院音樂、傳藝戲曲、流行音樂各領域杰出的音樂英雄，他們的聲音創作與演出，成為權威，也成為不同世代的重要記憶。

在琳瑯滿目的音樂中，「流行音樂」是商品性最強的聲音，也具有顯著的時代標志。百年來流行音樂的演變，是聲音的演進史，也是整個臺灣社會的縮影，我們精選臺灣幾張劃時代的專輯唱片，這些穿梭臺灣不同世代的商品，都曾是臺灣音樂發展中最閃亮的主角。

【田野的聲音】

1920年代開始，有人類學家、音樂學家、語言學家帶著錄音器材進入臺灣山林，零星記錄臺灣的聲音。基于學術調查的需要，這些紀錄多元而瑣碎，特別值得我們張大耳朵仔細的聽聽看。透過這些聲響，彷佛讓我們聞到了80年前、50年前田野的空氣。

【時代的聲音】

以往我們多半是由文獻、圖像來理解歷史，事實上，某個關鍵的聲音，不但更觸動人心，更是社會的共同記憶，這些歷史的腳步聲，是我們一同走過的證據，也能帶我們穿越時空。

1930年代的自治運動家楊肇嘉先生，他的演說表達了當時臺灣人的主張，他所闡述的社會困境與期許，至今仍言之諄諄。政府或大型社會機關的宣傳歌曲，從國父孫中山、蔣中正到蔣經國……透過電臺播送，也常以唱片在學校播放，是當時全民教育的重要一環，也成為不同世代的聲音記憶。

【地下的聲音】

有許多不被政府允許的聲音，在地下流動著。盡管自1930年代到戰后解嚴的出版唱片檢閱、1970年代之后的審核制，戰爭期間的禁鼓樂、戰后禁方言、嚴密的廣播電視內容監控……都禁不住人民心底的聲音。

有些聲音表達了人民的心底話、描述社會的實況，像1935年的〈街頭的流浪〉、1964年的〈無頭路〉，用詼諧的詞句表達不景氣下的社會不滿。有些是帶點情色而被假道學的審閱機關查禁，比如1964年的〈鹽埕區長〉。而單單只是闡述悲傷的情傷歌曲或寫實歌曲，因為冒犯時局國策，也會被禁，比如〈苦酒滿杯〉、〈今天不回家〉等等。不過，越是要禁，越是激起人們的好奇心，往往掀起莫名的社會大流行。

【生活的聲音】

在不少聲音數據中，常有意無意的留存了不同時代生活的特殊景況。臺灣由來已久的「笑科劇」，內容有趣，更記錄不同世代的生活樣態。

〈臺博美人館〉是極為難得的一套唱片，1935年臺灣總督府舉辦臺灣大博覽會，當時的臺灣說唱藝術家編演這個故事，從庶民的角度看到什么樣的博覽會？愛國獎券是常見的歷史文獻，不過一張彩券，筑起了什么樣的夢想世界？在郭大誠的歌里頭，1960年代的情書是怎么寫的？1970年代的電視廣告怎么走入生活，怎么開創新消費時代？

這些嬉戲中的聲音，反映庶民的生活，也成為歷史軌跡的生動記錄了。

【自己的聲音】

聽完這么多歷史的聲音，你也來玩一玩，創作出屬于自己的聲音吧！

本展覽開放時間為每周二至周日上午9時至下午5時（入館時間至下午4時30分）。春節期間開館日另有公布，請參見官網（http://www.nmth.gov.tw/）

44、【展覽】「我的體育生活：第一個參加奧運的臺灣人──張星賢」特展

時　　間：2016年3月2日至9月4日
地　　點：國立臺灣歷史博物館展示教育大樓1樓大廳（臺南市安南區長和路一段250號 ）
主辦單位：國立臺灣歷史博物館
聯 絡 人：Tel: (06)3568889#8103
連結網址：http://www.nmth.gov.tw/exhibition_236_341.html

內容簡介：

1932年，臺灣人首次登上奧運舞臺，他是張星賢，那年的奧運在美國洛杉磯舉行。

出生于日本時代的張星賢，憑借著天賦與努力，得到難能可貴的留學機會，成為日本早稻田大學田徑隊的一員。他在講究實力的奧運選拔賽中，脫穎而出，兩度入選日本奧運代表隊。他因此感到榮耀。

奧運是運動領域的最高殿堂，張星賢有幸見識世界頂尖的水平，也體察臺灣人身分的特殊性，如同后來到滿州發展，運動場上的臺灣人，竟分別代表日、滿、華等三個代表隊。他因此而感慨。

戰后的張星賢，成為臺灣田徑運動的推手，但他終究被屏除在1964年東京奧運代表團外，他原本認為借助與日本田徑界的友好關系，可給選手最多的協助，卻不知，與日本親善就是他被排除在外的主因之一。

第一位登上奧運舞臺的臺灣人─張星賢，終其一生，愛田徑的心并未改變，但生命經驗與國族認同的糾葛，始終纏繞著他。他的生命史，是許多經歷日本時代的臺灣人的戰后史。

本展覽開放時間為每周二至周日上午9時至下午5時（入館時間至下午4時30分）。春節期間開館日另有公布，請參見官網（http://www.nmth.gov.tw/）

45、【展覽】殖民教育的光與影——館藏舊籍公學校「國語」教科書展

時　　間：2016年2月2日至7月26日
地　　點：國立臺灣圖書館6樓臺灣學研究中心（新北市中和區中安街85號）
主辦單位：國立臺灣圖書館
聯 絡 人：Tel: (02)2926-6888
連結網址：http://www.ntl.edu.tw/mp.asp?mp=5

內容簡介：

1895年至1945年之間，臺灣總督府共發行五期公學校「國語」（日語）教科書，這些教科書中，內容包含童話與寓言故事、人物、地理、博物等實學知識、道德與公民教育，甚至還有臺語等，每個時期的插畫風格也有所不同，值得我們細細閱讀。

本次展覽我們特別向國立臺北教育大學圖書館借到教科書原件來館展覽，展品絕對珍貴，內容保證精彩，讓我們為您翻開各期「國語」教科書，透過實際閱讀各主題的課文，一同認識1895～1945年之間殖民地教育的實況吧。

46、【展覽】尋找東方金銀島：荷蘭人遇見臺灣東部村社

時　　間：2016年1月26日至12月18日
地　　點：國立臺灣史前文化博物館第四特展室（臺東市博物館路1號）
主辦單位：國立臺灣史前文化博物館
聯 絡 人：Tel: 089-381166
連結網址：http://special.nmp.gov.tw/2016VOTI/about.html

內容簡介：

17世紀的大航海時代，西方國家不遠千里來到東方，意圖取得珍貴的香料、黃金等物品，此時的臺灣、中國及日本皆成為他們尋求貿易合作的對象。1624年，荷蘭人于臺南建立熱蘭遮城之據點后，更以臺灣作為東亞貿易的據點，積極搜集臺灣地區資源。

為尋求更多貿易資本，荷蘭人在1638年開始踏上東部尋金之路。本次特展將藉由充滿動力之尋金主軸，帶領您由大航海時代出發，逐步了解當時東亞貿易情形，進而從荷蘭人的眼光看見17世紀東部史前文化及原住民聚落文化。

本展覽開放時間：星期二至星期日，上午9:00至下午5:00。

休館時間：每星期一（遇國定假日、補假日、選舉日則照常開放）、農歷除夕、年初一。必要之停止開放另行公告。

47、【展覽】書中龍也──歷代十七帖法書名品展

時　　間：2016年4月2日至6月26日
地　　點：國立故宮博物院204、206陳列室（臺北市士林區至善路二段221號）
主辦單位：國立故宮博物院
聯 絡 人：Tel: 886-(2)-28812021
連結網址：http://theme.npm.edu.tw/exh105/dragon_calligraphy/ch/index.html

內容簡介：

〈十七帖〉為書圣王羲之（303-361）晚年致友人信札之集成，因第一札起首寫有「十七」二字而得名。原跡見于唐代，今已佚失不傳，后人多藉傳世的臨、摹、刻本及文獻著錄來勾勒原帖范式。全篇書體概以草書為主，用筆流暢，線條遒勁有力，姿態勻稱優美，宋人黃伯思（1079-1118）譽為「書中龍也」。

〈十七帖〉自來即為習書典范，敦煌出土的唐人臨帖、北宋蘇軾（1037-1101）〈臨漢時帖〉可見一端。元明之際，各種〈十七帖〉的通臨本陸續出現，或為長卷或為冊頁，趙孟俯（1254-1322）、董其昌（1555-1636）、朱大有（生卒年不詳）可為代表。另一方面，俞和（1307-1382）放大字體及直幅書寫的意識和舉動，可以說是〈十七帖〉發展史上的一大變革。明代中晚期，私家刻帖風氣興盛，郁岡齋帖本、余清齋帖本等〈十七帖〉楮墨雖未若宋刻拓本高古，對于版本之流傳亦有可觀之處。清人王澍（1668-1739）的臨寫形神皆備，忠實而完整。乾隆帝（1711-1799）臨池用功，表現多元。劉墉（1720-1805）則以泥金書寫，裝飾意味濃厚。民國以后又有新氣象，譚延闿（1880-1930）的恢弘氣勢，溥儒（1896-1963）的悉心臨擬，皆是書家汲古求新書學態度的實踐。

本次選展院藏歷代〈十七帖〉相關作品十三組件，藉以呈現此烜赫名帖的書法之美，以及在中國書法史上的影響和遞變。

本展覽全年開放，8:30-18:30，夜間延長開放時段：每周五、周六18:30-21:00，國人憑身分證件可免費參觀。

48、【展覽】清明上河圖特展

時　　間：2016年4月2日至6月26日
地　　點：國立故宮博物院210陳列室（臺北市士林區至善路二段221號）
主辦單位：國立故宮博物院
聯 絡 人：Tel: 886-(2)-28812021
連結網址：http://theme.npm.edu.tw/exh105/RiverQingming/ch/index.html

內容簡介：

本院庋藏的〈清明上河圖〉共計八卷，可區分具名為張擇端（活動于12世紀前期）者，仇英（約1494-1552）的〈清明上河圖〉，以及〈清院本清明上河圖〉三類。前兩種在結構與內容上，主要參照張擇端的〈清明上河圖〉，雖屬摹本或偽托之作，但均添入新的城市風情與時代風格，塑造迥異于宋本的新貌。

北宋張擇端〈清明上河圖〉（北京故宮藏），是宋代風俗畫的巨作，描繪北宋都城開封汴河兩岸的繁榮景象，寫實的表現手法和傳奇性的流傳過程，不僅凝聚鑒賞者和收藏家的目光，亦是藝術史學者關注與研究的課題。然眾說紛紜，莫衷一是，「清明上河學」儼然興起。歷代畫家又從不同的視角及風俗軌跡，或仿效，或復制，留存至今者難以估計，學者指稱約莫百余卷，典藏于各大博物館及私人藏家手中，反映出〈清明上河圖〉的影響力。

〈清院本清明上河圖〉由畫院陳枚（1694-1745）、孫祜、金昆、戴洪及程志道五位畫家合作，內容包羅萬象，制作精致考究，為集各家所長之經典名作，足以媲美宋張擇端〈清明上河圖〉。至于清沈源〈清明上河圖〉，除材質、設色不同于清院本外，在畫面的鋪陳、事物、舟車與人物的安排幾無差異，體現出清宮畫院繪制長卷巨著的運作過程。

院藏〈清明上河圖〉質量均美，然鮮少全數展出，今值四月清明，特辟專室，將八件作品同時呈現世人面前，打造這場華麗的視覺饗宴，歡迎觀眾一同來領略明清兩代畫家詮釋〈清明上河圖〉的多元面向。

本展覽全年開放，8:30-18:30，夜間延長開放時段：每周五、周六18:30-21:00，國人憑身分證件可免費參觀。

49、【展覽】臺博館海端鄉布農族百年文物返鄉特展

時　　間：2015年12月12日至2016年6月12日
地　　點：海端鄉布農族文物館（臺東縣海端鄉海端村2鄰山平56號）
主辦單位：國立臺灣博物館、臺東縣海端鄉公所（海端鄉布農族文物館）
聯 絡 人：Tel: 089-931638
連結網址：http://www.ntm.gov.tw/tw/exhibition/exhibition_d.aspx?d=199&no=25

內容簡介：

文化部所屬國立臺灣博物館與臺東縣海端鄉公所(海端鄉布農族文物館)主辦之「kulumah in回家了！──臺博館海端鄉布農族百年文物返鄉特展」，預定自2015年12月12日起于海端鄉布農族文物館展出至2016年6月12日止。策展團隊共挑選了64件臺博館藏海端鄉布農族文物，幾乎所有館藏海端布農族文物都在此次展覽中「傾巢而出」，數量之多創下臺博館文物返鄉的紀錄。

展名「kulumah in」為布農族語「回家」之意，是族語里常使用的「回家」用語，特別用于叮嚀在外的族人該回家時使用，在象征意義上告訴文物們該回家了，可見族人對于文物回鄉展出之期待。

臺博館自2009年起規劃「大館帶小館」原住民文物返鄉特展，每年擇選一間原住民族地方文化館作為合作策展對象，將博物館典藏文物送返原鄉展出，并鼓勵部落進行展示內容撰擬與詮釋，以凝聚族人認同，使博物館與原鄉透過合作重新建立深厚關系。此次臺博館收藏的這批來自海端鄉的布農族文物，其年代多數已超過百年，過去鮮有機會獨立展出，現能整批重返原鄉展出，深具歷史意義。

開館時間：周三至周日上午9時至下午4時（周一、二休館）

50、【展覽】秦·俑──秦文化與兵馬俑特展

時　　間：2016年5月7日至8月31日
地　　點：國立故宮博物院圖書文獻大樓一樓特展室（臺北市士林區至善路二段221號）
主辦單位：國立故宮博物院、國立科學工藝博物館、陜西省文物交流中心、甘肅省文物數據信息中心、時藝多媒體、閣林文創
聯 絡 人：Tel: 02-66169938
連結網址：http://www.mediasphere.com.tw/show/show/terracotta2016

內容簡介：

縱橫古今兩千年、被譽為世界八大奇跡之一，更是歷史上神秘難解的謎團──世界各國一級博物館爭相邀請展出，曾巡展世界5大洲、將近200個城市，全球觀展人次破億；兵馬俑沉寂千年的地底傳奇享譽國際，可說是近兩世紀以來最受歡迎的展覽之一。

2016年，國立故宮博物院「秦·俑——秦文化與兵馬俑特展」將揭開古代秦人文化與歷史的神秘面紗，以業界最高的運輸及保險規格，借展來自秦始皇帝陵博物院、陜西歷史博物館、甘肅省博物館、甘肅省文物考古研究所等19個博物館、考古單位以及中央研究院歷史語言研究所，包含兵馬俑在內一共189組件，其中一級文物便占有總展品數之70%以上；珍貴華美的『西戎貴族馬車』等大量稀世珍品首次于海外展出，而與義渠王同等級之戎王陵墓中的隨葬珍寶，也將于本展完整重現，可說是歷年來策展規模最龐大的秦文化特展，正如策展人道「本展覽絕對可說是空前地盛大」。

本展覽由國立故宮博物院、國立科學工藝博物館、陜西省文物交流中心、甘肅省文物數據信息中心、時藝多媒體、閣林文創連手呈現，選取了歷年陜西、甘肅兩省最新的考古發現，完整呈現秦盛世的文化歷史，誠摯邀請觀眾一同見證大時代的歷史發展的脈動。

本展覽開放時間：周一至周日09:00~17:00，最后入場時間為16:30

51、【展覽】Chinese Lacquerware

時　　間：2015年11月10日至2016年10月31日
地　　點：Asian Art Museum (200 Larkin St. San Francisco, CA 94102, U.S.A.)
主辦單位：Asian Art Museum
聯 絡 人：Tel: 415.581.3500；E-mail: pr@asianart.org
連結網址：http://www.asianart.org/exhibitions/chinese-lacquerware

內容簡介：

The techniques used to create Chinese lacquer, seen in works from the 13th through 20th centuries, are awe-inspiring and invite closer examination. Some pieces are coated with more than 100 layers of lacquer, then carved to reveal a detailed relief. Meticulous applications of mother-of-pearl produce sprawling scenes with the scope of landscape paintings. Objects in these and other styles exemplify the aesthetics of Confucian scholars, who displayed this type of art in their studies.

Chinese lacquers feature historical figures, scholars, flower motifs and a variety of auspicious symbols. A round red Yuan-dynasty tray, for example, is elaborately decorated with peacocks flying through peony blossoms, an emblem of wealth and nobility. On another tray, a little boy depicted in mother-of-pearl inlay emerges from a lotus blossom, symbolizing the wish for many sons.

Get to know the rich history of this artistic tradition through a selection of compelling and distinctive pieces.

本展覽收費標準請參見官網。

資料來源：臺北《漢學研究通訊》、臺北《國家圖書館電子報》等　陳友冰輯