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論辛棄疾南歸前期詞的創(chuàng)作

  【內(nèi)容提要】歷來(lái)研治辛詞者,對(duì)辛棄疾南歸后詞的創(chuàng)作的發(fā)展變化,較少注意。實(shí)則辛氏南歸后,以宋孝宗淳熙八年(1181)落職退居為界,詞的創(chuàng)作也明顯地可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期詞作多寫(xiě)其南渡之初的復(fù)雜心態(tài)和身世之感,手法多用比興,詞風(fēng)兼具深婉細(xì)約和清疏剛健之美,而后期則直以詞為陶寫(xiě)之具,無(wú)施不可,沉郁頓挫,雄奇悲愴。簡(jiǎn)單地以“豪放”或以詞備眾體論辛詞,既不符合辛詞創(chuàng)作發(fā)展的實(shí)際,也難以涵蓋辛詞的主要風(fēng)格。

  【關(guān)鍵詞】辛棄疾;前期;詞作

  

  作為中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詞人,辛棄疾在詞的創(chuàng)作上,似乎從一開(kāi)始就站到了一個(gè)后人難以企及的高度,因?yàn)楝F(xiàn)存的六百二十多首辛詞,無(wú)例外地都是他南歸以后的作品。其實(shí),辛詞的創(chuàng)作之所以能取得如此成就,在其南歸前既已植下了深厚的藝術(shù)創(chuàng)作根柢【1】,而在其南歸后也曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。細(xì)心尋繹這一過(guò)程,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),辛棄疾南歸后的詞作,以宋孝宗淳熙八年(1181)為界限,大致可分為前后兩個(gè)時(shí)期。雖然前期詞作的數(shù)量只是后期的六分之一強(qiáng),然而其時(shí)間跨度卻與后期大約相當(dāng)。它既是辛詞創(chuàng)作發(fā)展的一個(gè)重要階段,與后期詞作有著密切的聯(lián)系,又在內(nèi)容和手法、技巧與風(fēng)格等方面,顯示出與后期辛詞的差異。關(guān)于辛棄疾南歸后期的詞作,我們將另文討論,這里擬就其前期詞作略作探討。

  辛棄疾自宋高宗紹興三十二年(1162)南歸宋廷后,官職不斷有所升遷。宋孝宗淳熙二年(1175),辛棄疾出任江西提點(diǎn)行獄,此后則大致輾轉(zhuǎn)于江西、兩湖安撫使、轉(zhuǎn)運(yùn)使之任,直至淳熙八年(1181)十一月被彈劾落職。在這一長(zhǎng)達(dá)近二十年的時(shí)期中,他恪盡職守,不斷展現(xiàn)其卓越的政治軍事才能,并逐漸為宋孝宗和宰執(zhí)大臣所了解和認(rèn)可,但他剛強(qiáng)果毅的思想品格和處事作風(fēng)與南宋頹靡不振的政風(fēng)、士風(fēng)不斷產(chǎn)生矛盾沖突,他不能忘懷自己的政治理想和愿望,利用多種機(jī)會(huì),提出恢復(fù)方略,但其自北歸南的身份終與多士有隔閡,其恢復(fù)之志也難以為多數(shù)人所理解,乃至屢遭讒言蜚語(yǔ)、猜疑詆毀和擯斥排擠。這就使得辛棄疾南歸前期的詞作,具有十分復(fù)雜的思想情感內(nèi)涵。

  辛棄疾在率部南歸后的十?dāng)?shù)年中,雖則宋孝宗還并未因隆興北伐的失利而完全放棄收復(fù)之志,但新環(huán)境卻使辛棄疾自此幾乎已不再可能馳騁疆場(chǎng),直接參與他早年就曾苦苦為之謀劃、奮斗的恢復(fù)事業(yè),隆興和議以后大致又趨于沉寂的南宋政局,尤不能不給辛棄疾的心頭蒙上一層濃重的陰云。他深恐朝廷以一小勝負(fù)而屈己求和,就此放棄恢復(fù)大業(yè),對(duì)國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)深深憂慮。而這種憂慮,也時(shí)時(shí)表現(xiàn)于辛棄疾此一時(shí)期詞的創(chuàng)作中。

  在現(xiàn)存的六百多首辛詞中,據(jù)鄧廣銘先生考證,以詞人南渡之初寫(xiě)于江陰簽判任上的〔漢宮春〕《立春日》一首作年最早。詞曰:

  春已歸來(lái),看美人頭上,裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨,未肯收盡余寒。年時(shí)燕子,料今宵夢(mèng)到西園。渾未辦黃柑薦酒,更傳青韭堆盤(pán)。
  卻笑東風(fēng)從此,便熏梅染柳,更沒(méi)些閑。閑時(shí)又來(lái)鏡里,轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷,問(wèn)何人會(huì)解連環(huán)?生怕見(jiàn)花開(kāi)花落,朝來(lái)塞雁先還。

  “西園”本是三國(guó)曹魏時(shí)期鄴下的名園,此處當(dāng)指詞人在故鄉(xiāng)濟(jì)南的寓所。由春來(lái)想到故園的燕子要還巢了,而自己仍“客”居江南,反不如塞雁;南歸后要成就一番事業(yè),自當(dāng)有許多事要做,但如何才能有所作為卻存在許多未知數(shù)。在這種矛盾的心態(tài)下,立春給詞人所帶來(lái)的,便似乎并非都是蓬勃的生機(jī),滿懷的希望,而就中更交織著光陰荏苒、青春將逝的憂愁,流露出對(duì)故園難歸和恢復(fù)難期的隱憂。

  乾道八年(1172),距上詞寫(xiě)作約十一年,時(shí)任滁州知州的詞人在〔木蘭花慢〕《滁州送范倅》中寫(xiě)道:

  老來(lái)情味減,對(duì)別酒,怯流年,況屈指中秋,十分好月,不照人圓。無(wú)情水都不管,共西風(fēng)只管送歸船。秋晚莼鱸江上,夜深兒女燈前。
  征衫便好去朝天。玉殿正思賢。想夜半承明,留教視草,卻遣籌邊。長(zhǎng)安故人問(wèn)我,道愁腸酒只依然。目斷秋宵落雁,醉來(lái)時(shí)響空弦。

  送別之外,竟開(kāi)始嘆老嗟卑,而其時(shí)詞人不過(guò)是剛過(guò)了而立之年。可見(jiàn)其十?dāng)?shù)年來(lái),愁腸依舊,并無(wú)改觀。

  詞人在這一時(shí)期的許多作品中不斷地抒發(fā)愁情,又常把這一具有特定內(nèi)涵的“愁”,戲稱為“閑愁”。

  我們看他的〔滿江紅〕《暮春》:

  家住江南,又過(guò)了清明寒食。花徑里一番風(fēng)雨,一番狼籍。紅粉暗隨流水去,園林漸覺(jué)清陰密。算年年落盡刺桐花,寒無(wú)力。
  庭院靜,空相憶,無(wú)說(shuō)處,閑愁極。怕流鶯乳燕,得知消息。尺素如今何處也?彩云依舊無(wú)蹤跡。謾教人羞去上層樓,平蕪碧。

  此詞寫(xiě)傷春、念遠(yuǎn),似乎輕婉平淡,不著痕跡。然據(jù)鄧廣銘先生考訂,這是辛棄疾南歸后可考作年的第二首詞,寫(xiě)于隆興二年(1164),也就是南宋隆興北伐失敗后次年春所作,其詞意也就耐人尋味了。再聯(lián)系到多年后辛棄疾所云:“中國(guó)之兵不戰(zhàn)自潰者,蓋自李顯忠符離之役始。百年以來(lái),父以詔子,子以授孫,雖盡僇之不為衰止。”【2】可以推知,這次失敗對(duì)懷抱恢復(fù)之志南歸的辛棄疾的打擊,在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)之大的。因而詞人在作品中所抒發(fā)的傷春、念遠(yuǎn)之情的深層涵義,實(shí)是對(duì)隆興北伐失利的惋惜和對(duì)恢復(fù)前景的深深的憂慮,這與他當(dāng)日雖所處地位低下卻仍要縈心恢復(fù)的心態(tài)是完全吻合的。

  其實(shí),辛棄疾不但于南歸之初地位低下時(shí)要縈心恢復(fù),而且在乾道四年(1168)官建康府通判以后,即在其仕進(jìn)已相當(dāng)順利的情況下,仍舊不斷地在詞中抒發(fā)著這種“閑愁”,只不過(guò)這種“閑愁”較之此前,內(nèi)涵更為復(fù)雜罷了。

  這仍應(yīng)從辛棄疾的南歸說(shuō)起。

  宋室南渡以后自北歸南的文官、武將與百姓等甚多,以至于成為宋、金長(zhǎng)期對(duì)峙局面下南北政權(quán)處理相互關(guān)系的一個(gè)很敏感的問(wèn)題【3】,而宋高宗紹興末金海陵王完顏亮南侵之際,與辛棄疾先后南歸的官吏、士大夫也不在少數(shù)。像范邦彥、王友直、王任、王世隆、賈瑞等,皆是其例。當(dāng)時(shí),對(duì)這些舍北方政權(quán)而歸宋的人士,有一些專(zhuān)門(mén)的稱呼。南宋趙升《朝野類(lèi)要》卷三曰:“歸正,謂原系本朝州軍人,因陷蕃后來(lái)歸本朝;……歸朝,謂元系燕山府等路州軍人歸本朝者;忠義人,謂元系諸軍人,見(jiàn)在本朝界內(nèi)或在蕃地,心懷忠義,一時(shí)立功者。”【4】歸正人、歸朝人、忠義人,又統(tǒng)稱歸正人。這種標(biāo)志人物身份的稱謂不但帶有一定的輕視意味,而且在實(shí)際的政治生活中,對(duì)他們的使用也往往是與其他人區(qū)別對(duì)待的。如歸正的官員一般只允許添差某官,而不厘務(wù)差遣,即只給一個(gè)閑散的官職而無(wú)實(shí)權(quán)。如舉城南歸的范邦彥,本當(dāng)超授,也只是被任為添差湖州長(zhǎng)興丞的閑職。王友直率軍南歸,亦僅授復(fù)州(今湖北天門(mén))防御使。同樣,辛棄疾南歸之初被授以江陰簽判,也很正常,只是后來(lái)他以其卓越的政治、軍事識(shí)見(jiàn)和實(shí)際才能,逐漸為宋孝宗和執(zhí)政大臣虞允文等所賞識(shí),遂成為一方帥臣。以至牟很感慨地將他與范邦彥相比,謂范“與辛公棄疾先后來(lái)歸,忠義相知,辛公遂婿于公。公當(dāng)審時(shí),陳公俊卿、王公炎皆知公,而公老矣,不果用,赍志以歿。辛公聲名日起,入則導(dǎo)密旨,出則躋執(zhí)撰、領(lǐng)帥垣。嗚呼,公之不遇,命也”【5】。

  歸正人是宋、金長(zhǎng)期對(duì)峙局面下的產(chǎn)物。靖康之難以后,宋朝的許多命官、士大夫及百姓,迫于情勢(shì),不得不降金者甚眾,然其后又有不少人想方設(shè)法渡淮過(guò)江,歸附南宋政權(quán)。宋高宗紹興中、紹興末和宋寧宗開(kāi)禧初宋、金戰(zhàn)爭(zhēng)期間,更有大批士人自北南來(lái)。他們南歸的動(dòng)機(jī),多半是出于對(duì)宋廷的擁戴和對(duì)國(guó)家的眷戀,出于受儒家夷夏之辨等傳統(tǒng)觀念的影響和熏陶,出于對(duì)金統(tǒng)治者民族歧視和殘酷壓榨政策的不滿和逃避。這些人南歸后,在抗金恢復(fù)、從事生產(chǎn)和保存、傳播中原文獻(xiàn)等方面,均作出了各自不同的努力和貢獻(xiàn)【6】。然而,歸正人在南渡后,其為宋廷之所拒、納和南歸后的境遇以及所發(fā)揮作用的大小,又往往隨著宋、金戰(zhàn)和形勢(shì)的變化而變化。當(dāng)宋、金矛盾激化,對(duì)抗加劇,宋廷需要這批人抵御金兵,或形勢(shì)對(duì)宋有利,恢復(fù)呼聲高漲之時(shí),宋廷對(duì)歸正人就多能以優(yōu)容為主【7】。如果宋廷內(nèi)部和議占據(jù)上風(fēng)時(shí),則又有遣返歸正人的作法。而在政治上對(duì)歸正人的種種防范、約束和限制措施,更是一直都有的,甚至出于劃疆自保和狹隘心理的猜忌與迫害,也時(shí)有發(fā)生。如宋高宗建炎二年七月,曾“詔郡發(fā)歸朝官赴行在。時(shí)所在多囚禁歸朝官,有疑則加殘害,一郡戮至千百人。上憫之,故有是命”【8】。范成大也曾向朝廷呼吁:“乞除‘歸明、歸正人’,以示一家。”【9】然“有疑則加殘害”,足可見(jiàn)其對(duì)歸正人猜忌之甚。當(dāng)然,歸正人本身的成分也相當(dāng)復(fù)雜,且不同時(shí)期亦有變化,此處非能詳論,然有一點(diǎn)恐怕沒(méi)有疑問(wèn),那就是歸正人不但在政治生活中受到許多有形的約束和限制,而且他們?cè)谛睦砩弦渤惺苤鴣?lái)自朝野的許多無(wú)形的歧視。

  對(duì)于辛棄疾來(lái)說(shuō),他可以憑著自己的才力在仕途上不斷有所升遷,但是,他卻難以改變自己歸正人的特殊身份;他可以恪守職責(zé),盡其心力,所至多有政績(jī),卻未必能讓宋廷將其完全視為“一家”人;他可以懷抱恢復(fù)大志,并終生為之奮斗,絕無(wú)怨悔,然而卻又難以超越他所生活的那個(gè)悲劇的時(shí)代,難以以一人之力改變當(dāng)日朝野上下因循保守的政風(fēng)、士風(fēng),難以完全擺脫來(lái)自不同方面或隱或顯的不理解、輕視、讒毀與排斥。總之,以其歸正人的身份,不被視為一家,不合于當(dāng)日政風(fēng)、士風(fēng),甚而橫遭詆毀與沮抑,卻仍舊不肯放棄收復(fù)中原的政治理想和愿望,仍要憂心國(guó)家和民族的前途與命運(yùn),這就使得辛棄疾乾道四年以后的詞作中不但依然“閑愁”不斷,而且較之此前,更多了一層身世之感,多了一種憂讒畏譏的復(fù)雜內(nèi)涵。

  乾道四、五年間,辛棄疾官建康通判時(shí)曾作有〔念奴嬌〕《登建康賞心亭呈史留守致道》一詞,詞中寫(xiě)道:

  我來(lái)吊古,上危樓贏得,閑愁千斛。虎踞龍?bào)春翁幨牵挥信d亡滿目。柳外斜陽(yáng),水邊歸鳥(niǎo),隴上吹喬木。片帆西去,一聲誰(shuí)噴霜竹?
  卻憶安石風(fēng)流,東山歲晚,淚落哀箏曲。兒輩功名都付與,長(zhǎng)日惟消棋局。寶鏡難尋,碧云將暮,誰(shuí)勸杯中綠?江頭風(fēng)怒,朝來(lái)波浪翻屋。

  史致道即史正志,此人政治上雖頗有投機(jī)之嫌,然此時(shí)卻是建康知府并兼江東安撫使、沿江水軍制置使、行宮留守等數(shù)職在身的方面大臣,而建康是進(jìn)圖中原退保江浙的軍事要地,處在這樣一個(gè)重要的職位上,無(wú)論是朝廷任命的動(dòng)機(jī)還是一般官員、士人對(duì)他的期望,無(wú)疑都是希望他能夠有所作為的【10】。所以,辛棄疾在寫(xiě)贈(zèng)史正志的詞中,不但一再地勸勉和稱揚(yáng)其“袖里珍奇光五色,他年要補(bǔ)天西北”(〔滿江紅〕《建康史帥致道席上賦》),“從容帷幄去,整頓乾坤了”(〔千秋歲〕《金陵壽史帥致道,時(shí)有版筑役》),而且也會(huì)時(shí)而吐露自己的心跡。在這首登臨懷古的詞作中便是如此。賞心亭本為建康一游覽勝地,然辛棄疾登樓所見(jiàn)、所感卻是滿目衰景和興亡之嘆,尤其值得注意的是,下片對(duì)東晉謝安的追懷,并非江左風(fēng)流宰相的瀟灑,而是其晚年的忠信見(jiàn)疑。何以會(huì)如此呢?據(jù)鄧廣銘先生考證,淳熙元年,時(shí)任滁州知州的辛棄疾,曾讓他的朋友周孚代他給新任建康留守葉衡寫(xiě)過(guò)一信,信中寫(xiě)道:“自惟菅蒯,嘗侍門(mén)墻,拯困扶危,韜瑕匿垢,不敢忘提耳之誨,何以報(bào)淪肌之恩。茲以卑身,復(fù)托大府,雖循墻以省,昔虞三虎之疑;然引袖自憐,今有二天之覆。佇待熒煌之坐,少陳危苦之辭。”【11】這段憶及乾道中任職建康通判經(jīng)歷的話,無(wú)疑透露出辛棄疾當(dāng)日處境并不很愉快的一面。故而詞中之寫(xiě)謝安,實(shí)是借古人之酒澆自己胸中之塊壘。“謝安風(fēng)流”,尚遭讒言,這對(duì)自北歸南的詞人來(lái)說(shuō),自然可引以自解;不過(guò)謝安畢竟曾遣兵抵御前秦苻堅(jiān),為東晉的偏安,立過(guò)大功,而詞人收復(fù)中原的政治理想和抱負(fù)既無(wú)人理解、無(wú)從實(shí)現(xiàn),一些無(wú)端的讒毀排斥又不能幸免,則何能不為之深慨。

  辛棄疾還有一首很著名的詞〔摸魚(yú)兒〕《淳熙己亥,自湖北漕移湖南,同官王正之置酒小山亭,為賦》:

  更能消幾番風(fēng)雨,匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早,何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ),算只有殷勤,畫(huà)檐蛛網(wǎng),盡日惹飛絮。
  長(zhǎng)門(mén)事,準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦,脈脈此情誰(shuí)訴。君莫舞。君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危欄,斜陽(yáng)正在,煙柳斷腸處。

  論者多引辛棄疾同年所作《論盜賊札子》中的一段話釋之,曰:“臣孤危一身久矣,荷陛下保全,事有可為,殺身不顧。況陛下付臣以按察之權(quán),責(zé)臣以澄清之任,封部之內(nèi),吏有貪濁,職所當(dāng)問(wèn),其敢瘝曠,以負(fù)恩遇。自今貪濁之吏,臣當(dāng)不畏強(qiáng)御,次第按奏,以俟明憲,庶幾荒遐遠(yuǎn)徼,民得更生,盜賊衰息,以助成朝廷勝殘去殺之治。但臣生平剛拙自信,年來(lái)不為眾人所容,顧恐言未脫口而禍不旋踵,使他日任陛下遠(yuǎn)方耳目之寄者,以臣為戒,不敢按吏,以養(yǎng)成盜賊之禍為可慮耳。”這當(dāng)然是對(duì)的,然我們以為仍有必要指出,就中所謂“臣孤危一身久矣”、“臣生平剛拙自信,年來(lái)不為眾人所容”的具體內(nèi)涵,主要還是指的其所作所為與當(dāng)日士風(fēng)之間的不合以及由此引發(fā)的辛氏“歸正人”的身世之感。早在南歸之初所作《美芹十論》和《九議》中,辛棄疾就曾一再論及歸正人的問(wèn)題。比如他分析歸正人南歸后的處境說(shuō):“今歸正軍民散在江淮,而此方之人例以異壤視之。不幸而主將亦以其歸正,則求自釋于廟堂,又痛事形跡,愈不加恤。間有挾不平,出怨語(yǔ),重典已縶其足矣。所謂小名目者,仰俸給為活,胥吏沮抑,何嘗以時(shí)得。嗚呼,此誠(chéng)可憫也,誠(chéng)非朝廷所以懷誘中原忠義之術(shù)也。”(《美芹十論·屯田》)語(yǔ)已沉痛。在《九議》中,他更進(jìn)一步說(shuō):“事有甚微而可以害成事者,不可不知也。朝廷規(guī)恢遠(yuǎn)略,求西北之士,謀西北之事,西北之士固未用事也,東南之士必有悻然不樂(lè)者矣。緩急則南北之士必大相為斗,南北之士斗,其勢(shì)然也。……某欲望朝廷思有以和輯其心者,使之合志并力,協(xié)濟(jì)事功,則天下幸甚。”尤其耐人尋味的是,辛棄疾在《美芹十論·防微》一篇中,又引述《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》中的故事曰:

  臣聞之,魯公甫文伯死,有婦人自殺于房者二人。其母聞之不哭,曰:“孔子,賢人也,逐于魯而是人不隨。今死而婦人為自殺,是必于其長(zhǎng)者薄,于其婦人厚。”議者曰:“從母之言,則是為賢母;從妻之言,則不免為妒妻。”今臣之論歸正歸明軍民,誠(chéng)恐不悅臣之說(shuō)者,以臣為妒妻也。惟陛下深察之。

  “吐之則逆人,茹之則逆余,以為寧逆人也,故卒吐之。”【12】辛棄疾如此不避嫌疑地屢屢論及歸正人的問(wèn)題,尤其是這段不無(wú)辛酸的坦言,當(dāng)然決非泛泛之論。它真實(shí)地反映了其志在恢復(fù)和有所作為而又深恐終遭排擠擯斥、一事無(wú)成的矛盾和痛苦的心靈,反映了當(dāng)日許多南歸士人所面臨的共同的生存窘境。這與此詞中“蛾眉曾有人妒”的形象的描寫(xiě),以及與詞人同一時(shí)期在其它詞作中所寫(xiě)到的“傾國(guó)無(wú)媒,入宮見(jiàn)妒,古來(lái)顰損蛾眉”(〔滿庭芳〕《和洪丞相景伯韻》)等等,其內(nèi)涵皆相一致。

  當(dāng)然,辛棄疾從南歸后,自江陰軍簽判、廣德軍簽判而建康府通判、滁州知州、江東安撫司參議官、江西提點(diǎn)刑獄,直至知江陵兼湖北安撫使等,官職不斷升遷,其仕宦應(yīng)當(dāng)說(shuō)是相當(dāng)順利的。這與宋孝宗即位后銳意恢復(fù),多用張浚、虞允文等主戰(zhàn)人士為相,多用西北之士,大有關(guān)系。至于他淳熙八年的被彈劾落職,那主要是他剛毅果決的處事作風(fēng)與南宋因循保守的政風(fēng)、士風(fēng)相沖突的結(jié)果。所以,位居下僚而憂心恢復(fù),數(shù)遭猜忌排斥而憂讒畏譏,并非辛棄疾南歸前期心態(tài)的全部,對(duì)收復(fù)中原抱著堅(jiān)定的信心,對(duì)宋孝宗及虞允文、葉衡等懷抱知遇之恩,盼望著自己能在南歸后的政治生涯中一展才抱,同樣也是其心態(tài)中合乎情理的一個(gè)重要方面。

  總之,辛棄疾在其南歸前期的近二十年中,無(wú)論是身處下僚還是躋位帥臣,他所始終縈繞心懷的都無(wú)非是恢復(fù)一事,無(wú)非是對(duì)國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感,其詞中一切的“愁”或“閑愁”,皆由此而生。正如顧隨先生所指出的,在辛棄疾內(nèi)心深處,“總有一段悲哀種子在那里作祟”,“一部《稼軒長(zhǎng)短句》,無(wú)論是說(shuō)看花飲酒或臨水登山,無(wú)論是慷慨悲歌或委婉細(xì)膩,也總是籠罩于此悲哀的陰影之中”【13】。只不過(guò)這種憂愁和悲哀,由于其“歸正人”的身份和處事作風(fēng)的剛強(qiáng)果毅連帶著所遭受到的一些無(wú)端的猜疑、讒毀和沮抑,表現(xiàn)在詞的創(chuàng)作中,遂愈顯沉重復(fù)雜而已。

  一位偉大的作家在認(rèn)識(shí)生活并創(chuàng)造性地回答生活所提出的問(wèn)題時(shí),他必然會(huì)有一種屬于他自己的特有的方式。因而反映到創(chuàng)作中,也必然會(huì)顯示出其獨(dú)特的風(fēng)格或格調(diào)與氣派,這種風(fēng)格或氣派,也就是他內(nèi)心世界的準(zhǔn)確標(biāo)志。辛棄疾南歸前期的遭際、心態(tài)不但直接影響到其詞作的情感內(nèi)涵,而且也影響到其創(chuàng)作的藝術(shù)技巧和手法,并由此進(jìn)而形成一種兼具清疏剛健和深婉細(xì)約之美的新的詞風(fēng)【14】。比如他的名作〔水龍吟〕《登建康賞心亭》:

  楚天千里清秋,水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻。落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄干拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意。
  休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾,盡西風(fēng)季鷹歸未。求田問(wèn)舍,怕應(yīng)羞見(jiàn),劉郎才氣。可惜流年,憂愁風(fēng)雨,樹(shù)猶如此!倩何人喚取,紅巾翠袖,英雄淚?

  此詞寫(xiě)于宋孝宗淳熙元年辛棄疾再官建康府時(shí)期,離開(kāi)其初次任職建康已過(guò)去了五六年,雖然官職較前略有升遷,恢復(fù)的信念也依然如故,然而這種愿望的實(shí)現(xiàn)卻遷延無(wú)日。如今重登建康賞心亭,時(shí)光的流逝,憂愁與希望以及這種憂愁和希望并不一定能為多數(shù)人所理解的孤獨(dú)與寂寞,便不免交織在一起,構(gòu)成了辛棄疾寫(xiě)作此詞時(shí)的特定心境。在此心境之下,我們看到了詞人在構(gòu)思與手法、寫(xiě)景與抒情等方面的直與曲、剛與柔的自覺(jué)不自覺(jué)地交替運(yùn)用。水天無(wú)際,秋高氣爽,景象的闊大也見(jiàn)出詞人胸襟的闊大,自是頗具清疏剛健之力,然以玉簪螺髻,獻(xiàn)愁供恨形容遠(yuǎn)山,樂(lè)景轉(zhuǎn)為哀景,既是其復(fù)雜心態(tài)的寫(xiě)照,也在為下面的抒情言志渲染烘托,筆觸不可謂不極為婉轉(zhuǎn)含蓄。“把吳鉤看了”數(shù)句,寫(xiě)英雄失志的憤激和無(wú)人理解的孤獨(dú),情緒愈加憤激而又偏出之以落日斷鴻情境之中江南游子的形象,便愈感哀婉。下片寫(xiě)雖是落寞卻仍舊懷抱希望,而愈抱希望,反過(guò)來(lái)也就會(huì)愈加擔(dān)心收復(fù)時(shí)機(jī)的喪失和自己政治理想的能否實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜矛盾心理。“休說(shuō)”數(shù)句,直抒其收復(fù)故土、建功立業(yè)的堅(jiān)定信念,酣暢淋漓,清疏剛健,而“可惜流年,憂愁風(fēng)雨,樹(shù)猶如此”,又透露出其時(shí)光易逝,壯志難酬的無(wú)奈與惋惜。結(jié)拍三句,固然如明人楊慎所稱道的“非千鈞筆力,未易到此”【15】,但在英雄失志的孤獨(dú)與寂寞之中,又還有多少風(fēng)流蘊(yùn)藉。整首詞直抒胸臆,風(fēng)格清疏剛健而又不乏婉轉(zhuǎn)之致,橫放杰出而又頓挫有節(jié)。程師千帆先生在分析辛棄疾這首詞時(shí)曾指出:“體現(xiàn)陽(yáng)剛之美的作品,有著充溢的張力,讀者在對(duì)它進(jìn)行觀照之時(shí),這種張力能在瞬間超越主客體的界限,迅速擴(kuò)展開(kāi)來(lái),與讀者的感情產(chǎn)生交流;而體現(xiàn)陰柔之美的作品,則有著潛在的磁力,使得讀者欣賞之時(shí),不知不覺(jué)地被它所吸引,沉浸在其內(nèi)蘊(yùn)之中,久久地回味。辛棄疾的這首詞體現(xiàn)和平衡了這兩種不同的風(fēng)格,因而也就同時(shí)將這兩種風(fēng)格特征融為一體,使得讀者進(jìn)行審美觀照之時(shí),陷入復(fù)雜的感情狀態(tài)里,而在這曲折的移情過(guò)程之中,得到獨(dú)特的美感享受。”【16】其看法適可與本文相參證。再看〔青玉案〕《元夕》:

  東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落,星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞。
  蛾兒雪柳黃金縷,笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

  這首辛棄疾寫(xiě)于乾道六、七年居官臨安時(shí)的詞,膾炙人口,前人論之已多,惜皆未注意其晚年退居瓢泉時(shí)期偶而憶及這段生活的另一首詞〔婆羅門(mén)引〕。其詞有小序曰:“趙晉臣敷文張燈甚盛,索賦。偶憶舊游,末章因及之。”詞的下片寫(xiě)道:

  曲江畫(huà)橋,記花月,可憐宵。想見(jiàn)閑愁未了,宿酒才消。東風(fēng)搖蕩,似楊柳十五女兒腰。人共柳哪個(gè)無(wú)聊。

  “舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒。”位居下僚而仍要憂心恢復(fù)的“閑愁”,使他與傾城賞燈、直把杭州作汴州的眾人好像格格不入,繁華熱鬧、花團(tuán)錦簇也似乎都與詞人無(wú)緣,“自憐幽獨(dú),傷心人別有懷抱”【17】,詞末數(shù)句如孤峰突起的冷峻描寫(xiě),遂將此前種種熱鬧的場(chǎng)面和情景一掃而空,而詞的前半部分藝術(shù)手法的鋪張與末句的白描,語(yǔ)言的華美與自然,風(fēng)格的婉媚嫵麗與清疏雋爽,至此亦成合璧。

  辛棄疾歸正人的身份既然使其時(shí)時(shí)處在一種易于被猜疑的地位,時(shí)時(shí)處在一種憂讒畏譏的心態(tài)之中,那么他在詞的創(chuàng)作中,也就不能不有所顧忌,不能不將其內(nèi)心的憂愁怨艾更多地以比興寄托之法、委婉曲折之筆出之,以避免無(wú)端的是非,因?yàn)樵谒未坏髟?shī)易于罹禍(如“烏臺(tái)詩(shī)案”等),作詞有時(shí)也是難免獲譴的(如胡銓、張?jiān)傻龋P翖壖策@一時(shí)期詞作的風(fēng)格,時(shí)常以深婉細(xì)約的面目出現(xiàn),而又在深婉細(xì)約之中透出一種清疏剛健之氣來(lái),實(shí)在是與他出于某種現(xiàn)實(shí)的需要,因而時(shí)時(shí)要以托志帷房的手法,或借傷春怨別來(lái)抒發(fā)其政治情懷,大有關(guān)系。像淳熙年間所寫(xiě)的〔祝英臺(tái)近〕《晚春》:

  寶釵分,桃葉渡,煙柳暗南浦。怕上層樓,十日九丨風(fēng)雨。斷腸片片飛紅,都無(wú)人管,更誰(shuí)勸流鶯聲住。
  鬢邊覷,試把花卜歸期,才簪又重?cái)?shù)。羅帳燈昏,哽咽夢(mèng)中語(yǔ):是他春帶愁來(lái),春歸何處,卻不解帶將愁去。

  南宋張端義《貴耳集》卷下載此詞本事曰:“呂即呂正己之妻,淳熙間姓名亦達(dá)天聽(tīng)。……呂有女事辛幼安,因以微事觸其怒,竟逐之。今稼軒‘桃葉渡’詞,因此而作。”【18】雖然目前我們尚無(wú)足夠的文獻(xiàn)來(lái)證明此事之無(wú)或有,但從辛棄疾南歸前期的心態(tài)和全部作品來(lái)看,此詞恐非為呂正己之女所作,而是另有寄托。南宋張炎已指出此詞“皆景中帶情,而有騷雅”【19】。清人張惠言又謂此詞“與德太學(xué)生二詞用意相似”【20】。檢南宋末年太學(xué)生所作〔祝英臺(tái)近〕詞:“倚危欄,斜日暮,驀驀甚情緒。稚柳嬌黃,全未禁風(fēng)雨。春江萬(wàn)里云濤,扁舟飛渡。那更聽(tīng)塞鴻無(wú)數(shù)。嘆離阻,有恨落天涯,誰(shuí)念孤旅。滿目風(fēng)塵,冉冉如飛霧。是何人惹愁來(lái),那人何處,怎知道愁來(lái)不去。”【21】亡國(guó)之音,辭情凄苦,顯然是有政治寄托的,而且,其措辭用語(yǔ)也明是效辛詞而成。因此我們已大致可以推斷,辛詞借閨閣幽怨、傷春傷別所寄托的,實(shí)是憂心君臣阻隔、恢復(fù)無(wú)望的政治思想和情感。再按之以辛棄疾的另一首〔祝英臺(tái)近〕:“綠楊堤,青草渡,花片水流去。百舌聲中,喚起海棠睡。斷腸幾點(diǎn)愁紅,啼痕猶在,多應(yīng)怨夜來(lái)風(fēng)雨。別情苦,馬蹄踏遍長(zhǎng)亭,歸期又成誤。簾卷青樓,回首在何處?畫(huà)梁燕子雙雙,能言能語(yǔ),不解說(shuō)相思一句。”二者用韻相同,詞意相近,作年略同,而我們當(dāng)然不能說(shuō)它也是為呂氏而作。其實(shí),還不僅此詞,辛棄疾這一時(shí)期所寫(xiě)〔漢宮春〕《立春日》、〔滿江紅〕《暮春》、〔摸魚(yú)兒〕“更能消幾番風(fēng)雨”、〔惜分飛〕《春思》、〔滿江紅〕“點(diǎn)火櫻桃”等詞,皆與此詞意境相似,而它們又多是有政治寄托的,這應(yīng)當(dāng)有助于我們對(duì)〔祝英臺(tái)近〕詞意的理解。而這些詞既然多用比興寄托之法,托志帷房,詞風(fēng)自然以婉約嫵媚為主,然同時(shí)又因其畢竟是摧剛為柔,那么在婉媚細(xì)約之中,就仍不乏清疏雋爽之氣,也同樣是很自然的。如〔祝英臺(tái)近〕《晚春》一詞,“鬢邊覷,試把花卜歸期,才簪又重?cái)?shù)”數(shù)句,其情感和手法的細(xì)膩,已足以令人嘆為觀止,而同時(shí)詞中所透露出的詞人的那份執(zhí)著和倔強(qiáng),至今讀之仍不難想見(jiàn)。詞通篇寫(xiě)傷春怨別,詞情婉約,固屬自然,但起筆便連用晉王獻(xiàn)之《桃葉歌》、南朝梁陸罩《閨怨》詩(shī)和江淹《別賦》三個(gè)典故寫(xiě)傷別,接下去由怨而恨,由恨而癡,至有末句的無(wú)理之詰問(wèn),其情感的強(qiáng)烈和氣氛的凝重,就不僅是清疏剛健,而更有了一種凄愴悲壯的美。陳匪石先生所謂“細(xì)味此詞,終覺(jué)風(fēng)情旖旎中時(shí)帶有蒼涼凄厲之氣”【22】是也。

  辛棄疾南歸后兼具深婉細(xì)約與清疏剛健之美的詞風(fēng)的形成,除了與其心態(tài)、藝術(shù)手法等密切相關(guān)之外,還有其思想性格上的因素和藝術(shù)創(chuàng)作上的淵源。

  辛棄疾自幼受過(guò)良好的儒家與兵家思想的教育和熏陶,文武兼資,同時(shí)又興趣廣泛,富有情趣。他推崇的是識(shí)得生死之理、名實(shí)相副的“圣人儒”(《讀語(yǔ)、孟二首》其一),是能夠“平戎萬(wàn)里”,“用之可以尊中國(guó)”的“真儒”(〔水龍吟〕《甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》、〔滿江紅〕“倦客新豐”)。時(shí)人謂之“詩(shī)書(shū)帥”23,謂之“文武兼資,公忠自許”24,并非虛譽(yù)。《周易》中講:“剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯!薄皠側(cè)嵯嗤疲兓!?5辛棄疾自然熟悉。然尤值得我們注意的是兵家思想對(duì)辛棄疾的影響。兵家講“氣”與“勢(shì)”,并對(duì)文學(xué)有很大影響。辛棄疾熟諳兵法,在《美芹十論》和《九議》中,均有對(duì)兵家氣論與勢(shì)論的很好的發(fā)揮。例如他認(rèn)為:“以氣為智勇,是真足辦天下之事。”“論天下之事者主乎氣,而所謂氣者又貴乎平。”(《九議》其一、其二)論氣講“智”、講“平”,這顯然已融入了辛棄疾自己的心得。在《美芹十論》中,開(kāi)篇即是《審勢(shì)》,專(zhuān)論“形”與“勢(shì)”的關(guān)系,《詳戰(zhàn)》等篇中,也論及用兵奇正之勢(shì)。辛棄疾論事主“氣”而貴乎“平”,倡“勇”而能重“智”,用“勢(shì)”而兼剛?cè)岬谋宜枷耄绊懙剿~的創(chuàng)作,便是主張文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)和藝術(shù)表現(xiàn)手法的細(xì)密,雖然這種主張并非直接而是間接地從其作品中流露出來(lái)的。他常常在詞中這樣寫(xiě)道:

  細(xì)看來(lái),風(fēng)流添得,自家越樣標(biāo)格。(〔永遇樂(lè)〕《賦梅雪》)

  只要尋花仔細(xì)看,不妨草草有杯盤(pán)。(《同杜叔高祝彥集觀天保庵瀑布,主人留飲兩日,且約牡丹之飲二首》其二)

  細(xì)數(shù)從前,不應(yīng)詩(shī)酒皆非。(〔新荷葉〕“春色如愁”)

  細(xì)思量,古來(lái)寒士,不遇有時(shí)遇。(〔歸朝歡〕《題趙晉臣敷文積翠巖》)細(xì)思丹桂是天香。(《和郭逢道韻二首》其二)

  飽飯閑游繞小溪,卻將往事細(xì)尋思。(《鶴鳴亭絕句四首》其一)

  如此等等,不可備舉。其日常思維的習(xí)慣和處事的作風(fēng)以及對(duì)外界事物的觀察與描摹,可謂無(wú)一不細(xì)致綿密,我們認(rèn)為,這同時(shí)也代表了他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度和手法的認(rèn)識(shí),或大致不差。

  再看他在具體的詞的創(chuàng)作中,也是如此。像前引〔漢宮春〕《立春日》一詞,能于尚無(wú)春色可寫(xiě)之時(shí),寫(xiě)出“春已歸來(lái),看美人頭上,裊裊春幡”的詞句,便足見(jiàn)其詞心的細(xì)致巧妙。難怪顧隨先生稱道說(shuō):“近代人論文動(dòng)曰經(jīng)濟(jì),即此便是經(jīng)濟(jì)。動(dòng)曰象征,即此便是象征。動(dòng)曰立體描寫(xiě),即此便是立體描寫(xiě)。古人曰:‘狀難寫(xiě)之景,如在目前;含不盡之意,見(jiàn)于言外。’亦復(fù)即此便是。”26又如〔祝英臺(tái)近〕《晚春》中對(duì)思婦的描寫(xiě):“鬢邊覷,試把花卜歸期,才簪又重?cái)?shù)。”細(xì)膩入微,更是令人嘆為觀止。清人王鳴盛曾謂:“詞之為道最深……大約只一‘細(xì)’字盡之。”27用以論辛詞之道,頗為恰當(dāng)。辛棄疾詞風(fēng)的形成,又有其性格方面的因素。辛棄疾性格剛嚴(yán)果毅、豪邁閎闊而又沉穩(wěn)細(xì)密、富有情趣。他青少年時(shí)期,能奉其祖父之命,利用赴燕山應(yīng)試的機(jī)會(huì),探察金國(guó)內(nèi)部的政治局勢(shì)和軍事動(dòng)向,了解山川形勢(shì),為起兵反金預(yù)作準(zhǔn)備,已足見(jiàn)其有膽識(shí)、能任事和沉穩(wěn)細(xì)致的性格。南歸后,他為政既剛嚴(yán)果毅,賞罰分明,又講究謀略,張弛有度,所到之處,皆有政績(jī),亦可見(jiàn)其性格。以往,論者多注意其性格中剛強(qiáng)果毅的一面,而忽略了其性格中的另一面,是不全面的。辛棄疾的弟子范開(kāi)在論及辛詞中“清而麗、婉而嫵媚”一體時(shí),曾說(shuō)道:

  昔宋復(fù)古、張乖崖方嚴(yán)勁正,而其詞乃復(fù)有纖婉麗之語(yǔ),豈鐵石心腸者類(lèi)皆如是耶?【28】

  關(guān)于鐵石心腸而能道婉媚之辭的問(wèn)題,前人有許多討論29。其實(shí)此一問(wèn)題不妨換一角度考察,即鐵石心腸并非一個(gè)人的性格的全部。辛棄疾固然是一位剛強(qiáng)果毅的帥才,但同時(shí)也是一位溫文儒雅、情感豐富細(xì)膩的詞人,而正是這二者結(jié)合起來(lái),才構(gòu)成了辛棄疾這一個(gè)完整的人,并進(jìn)而影響到其藝術(shù)創(chuàng)作手法和詞作的風(fēng)格。

  至于辛詞的藝術(shù)淵源,我們以為,辛棄疾在詞的創(chuàng)作上,曾直接受到蘇軾、蔡松年的很大影響,這是沒(méi)有問(wèn)題的。辛詞的清疏剛健之風(fēng)可由此得到很好的解釋。然而,大致與蔡松年同時(shí)而稍早的另一位金國(guó)詞壇巨擘吳激對(duì)辛詞的影響,似乎論者還注意不夠。吳激,字彥高,號(hào)東山,建州(今福建建甌)人,北宋著名書(shū)家米芾之婿,金太宗天會(huì)中使金被留北方,官至知深州。吳激今存詞僅十首,然即此十首中,如〔訴衷情〕“夜寒茅店不成眠”、〔人月圓〕《宴北人張侍御家有感》、〔滿庭芳〕“誰(shuí)挽銀河”、〔春從天上來(lái)〕《會(huì)寧遇老姬善鼓琴,自言梨園舊籍,因感而賦此》等詞,不僅流露出深沉強(qiáng)烈的故國(guó)之思,而且多組織工穩(wěn),音律精妙,婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉。金人劉祁曾指出:“彥高詞集篇數(shù)雖不多,皆精微盡善。”并引其先人語(yǔ),謂吳激〔人月圓〕詞“思致含蓄甚遠(yuǎn),不露圭角,不尤勝宇文自作者哉?”30元好問(wèn)甚至稱其“當(dāng)為國(guó)朝第一手”31。辛棄疾青少年時(shí)期生活于北方,又熱愛(ài)詞的創(chuàng)作,并曾向蔡松年請(qǐng)教,對(duì)與蔡氏齊名的吳激的詞,當(dāng)然不會(huì)不熟悉。所以,在具體的創(chuàng)作手法和技巧以及風(fēng)格上受其影響,也是十分自然的。

注釋?zhuān)?/strong>

【1】如龍榆生先生在《兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變論》一文中曾指出:“稼軒詞格之養(yǎng)成,必于居金國(guó)時(shí)早植根柢。”文載《龍榆生詞學(xué)論文集》,上海古籍出版社1997年版。

【2】程珌《洺水集》卷二《丙子輪對(duì)札子》其二引,臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。

【3】關(guān)于此一問(wèn)題,讀者可參黃寬重先生《略論南宋時(shí)代的歸正人》一文,載其《南宋史研究集》,臺(tái)灣新文豐出版公司1985年版。

【4】趙升《朝野類(lèi)要》,《四庫(kù)全書(shū)》本。

【5】牟巘《陵陽(yáng)集》卷十五《書(shū)范雷卿家譜》,《四庫(kù)全書(shū)》本。

【6】即如在抵抗金人方面,張浚就曾在《論招納歸正人利害疏》中指出:“國(guó)家自南渡以來(lái),兵勢(shì)單弱,賴陜西及東北之人,不忘本朝,率眾歸附,以數(shù)萬(wàn)計(jì)。臣自為御營(yíng)參贊軍事,目所親見(jiàn),后之良將精兵,往往當(dāng)時(shí)歸正人也。三十余年,捍御力戰(zhàn),國(guó)勢(shì)以安。”(楊士奇編《歷代名臣奏議》卷八十八,上海古籍出版社1989年版)

【7】如紹興十年九月,宋高宗有詔曰:“河北、河?xùn)|、京東諸路人民,本吾赤子,偶緣淪陷,遂致驅(qū)率與官軍斗敵。應(yīng)今后歸正之人,仰諸路帥司并加存撫,有官者還以官爵,仍加優(yōu)轉(zhuǎn);軍人百姓愿從軍者,優(yōu)補(bǔ)名目,厚支諸給;如不愿從軍者,聽(tīng)令自便,仍給與空閑田土,官借牛耕種,蠲免役稅,各令安業(yè)。”(徐松輯《宋會(huì)要輯稿·兵》一五之七,中華書(shū)局1957年版)

【8】李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷十六,中華書(shū)局1988年版。

【9】《范成大佚著輯存·〈日抄〉奏札節(jié)文》,孔凡禮輯,中華書(shū)局1983年版。

【10】據(jù)佟培基先生考證,此人曾依附秦檜父子。紹興末窺伺政局,竊吳若《江淮表里論》為《恢復(fù)要覽》,投樞密使葉義問(wèn),以掩蓋其行為。隆興初,又投靠史浩,主張固守,反對(duì)張浚北伐。故受到御史王十朋的彈劾,被貶為福建轉(zhuǎn)運(yùn)判官(參佟培基《辛棄疾與史正志》,《文學(xué)遺產(chǎn)》1982年第4期)。然對(duì)于史正志的所作所為,南渡初位居下僚的辛棄疾未必十分清楚(即如同時(shí)任職于建康府的觀察推官丘,亦曾作〔水龍吟〕詞為史正志祝壽,中云:“記青蒲,夜半論兵,萬(wàn)人驚誦回天意。”可見(jiàn)史正志又曾把上呈葉義問(wèn)的《恢復(fù)要覽》,再奉呈宋高宗,或至少是把其中言三國(guó)六朝形勢(shì)與當(dāng)日不同,無(wú)事則都臨安,有事則幸建康的觀點(diǎn),向高宗陳述過(guò),而丘似乎并不知道這是剽竊了吳若的文章寫(xiě)成的),況且縱然對(duì)之有所了解,以其胸襟和所處地位以及國(guó)家大局,亦當(dāng)以恢復(fù)之任期之。

【11】周孚《蠹齋鉛刀編》卷十九《代賀葉留守啟》,《四庫(kù)全書(shū)》本。

【12】此借蘇軾《思堂記》中語(yǔ),見(jiàn)《蘇軾文集》卷十一,中華書(shū)局1986年版。

【13】顧隨《稼軒詞說(shuō)》卷上,載《顧隨文集》上編,上海古籍出版社1986年版。

【14】劉揚(yáng)忠先生曾指出,辛棄疾“創(chuàng)造出了一種既非一味賁張叫囂地‘放’個(gè)不休,也決不軟媚香艷,而是熔二美于一體的全新風(fēng)格”(《辛棄疾詞心探微》第232頁(yè),齊魯書(shū)社1990年版)。這是很正確并富有啟發(fā)意義的結(jié)論。然劉先生尚未及深入討論這種詞風(fēng)與辛棄疾的心態(tài)和創(chuàng)作手法之間的關(guān)系以及其詞風(fēng)前后期的變化問(wèn)題。

【15】楊慎《詞品》卷四,《詞話叢編》本,唐圭璋編,中華書(shū)局1986年版。

【16】《說(shuō)辛棄疾〔水龍吟〕〈登建康賞心亭〉》,《古代文學(xué)作品鑒賞》,上海古籍出版社1984年版。

【17】梁?jiǎn)⒊Z(yǔ),見(jiàn)梁令嫻《藝蘅館詞選》卷丙,廣州人民出版社1981年版。

【18】張端義《貴耳集》,中華書(shū)局1958版。

【19】張炎《詞源》卷下,《詞話叢編》本。

【20】張惠言《茗柯詞選》卷二,江西人民出版社1984年版。

【21】《全宋詞》第3419頁(yè),唐圭璋編,中華書(shū)局1965年版。

【22】《宋詞舉》卷上,鐘振振校點(diǎn),金陵書(shū)畫(huà)社1983年版。

【23】楊炎正〔水調(diào)歌頭〕《呈辛隆興》,見(jiàn)《全宋詞》第2111頁(yè)。

【24】羅愿《鄂州小集》卷五《謝辛大卿啟》,《四庫(kù)全書(shū)》本。

【25】《周易·系辭上》,《十三經(jīng)注疏》本,中華書(shū)局1979年版。

【26】《顧隨文集》上編《稼軒詞說(shuō)》,第72頁(yè)。

【27】謝章鋌《賭棋山莊詞話續(xù)編》卷四引,《詞話叢編》本。

【28】范開(kāi)《稼軒詞序》,見(jiàn)吳訥《唐宋名賢百家詞·稼軒詞》卷首。

【29】讀者可參皮日休《皮子文藪》卷一《桃花賦序》、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十四、胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十三引吳曾《能改齋漫錄》佚文、葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十六等。

【30】劉祁《歸潛志》卷八,中華書(shū)局1983年版。

【31】元好問(wèn)編《中州集》卷一《吳激小傳》,《四部叢刊》本。

載《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年第5期

  

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