宋代孫光憲《北夢瑣言》有曰：晚唐溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”。文思敏捷之人，古有曹植數(shù)步成詩，而溫庭筠能八叉手而八韻得，故被人稱“溫八叉”。
　　相傳那年，溫八叉出長安去南方做小官，路經(jīng)陜西商州，夜宿城北板橋小鎮(zhèn)，這板橋鎮(zhèn)因河上置板橋而得名。時剛春節(jié)過后，客店門邊的春聯(lián)還在：茅店客家雄雞報曉催君早，殘月西天板橋已響踏霜聲。溫八叉看了春聯(lián)，嘆罷“俗民不俗”，竟觸起了心思———自己懷才不遇，頂殘月、踏清霜、住茅店，迫于生計而奔走，正是此情此景。晚間，溫八叉與店主攀談，知此聯(lián)出自店主之手，不覺話語投機(jī)。店主知對面乃是溫八叉，早聞八叉才華，遂請其題詩留念，八叉揮毫寫道：雞聲茅店月，人跡板橋霜。店主連說“妙而難言！”溫八叉乘興，寫就《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！钡曛魅绔@至寶，請人裱糊，懸掛中堂?！渡躺皆缧小泛芸靷魅腴L安，轟動京城。
　　商山，在今陜西省南部商縣之南?！渡躺皆缧小纺苈暶h(yuǎn)揚(yáng)，主要得力于頷聯(lián)：雞聲茅店月，人跡板橋霜。溫庭筠把幾個名詞排列連綴而來，舍棄一切語法關(guān)系，十字寫六件事物，全用名詞，羅列出視覺及聽覺等意象，創(chuàng)造了一幅清冷、辛勞的踏霜早行圖，因而寂靜之下的羈愁旅思?xì)v歷在目。后人常以此形容游子早行的景象和心境。
　　細(xì)微處見天地的溫庭筠，為何信手一揮，就才情盎然？我以為，名詞組合，不用動詞，手法雖簡練，卻是造心境之筆法。可能，清代詩畫家鄭燮對此最有體味了，他本來號理庵，后來卻改號叫“板橋”，他書畫印章有不少以“板橋道人”、“二十年前舊板橋”名之，只因他對“人跡板橋霜”最為激賞了。
　　無動詞而有動妙，可謂無中見有、靜中覓動，這是一種藝術(shù)辯證法。宋代韋莊的《早發(fā)》詩云：“出門雞未唱，過客馬頻嘶。”它與溫庭筠詩句所造的景物大體相同，情調(diào)大體相似，詩中用了“唱”、“嘶”這兩個動詞，卻遠(yuǎn)不如溫庭筠詩句來得深刻。相傳宋代名詩人歐陽修非常贊賞“雞聲茅店月，人跡板橋霜”聯(lián)句，曾自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”，但終未能超出溫詩的高度；溫庭筠的一個“霜”字，不知比歐陽修的一個“春”字，深蘊(yùn)了多少真情實感？溫庭筠人稱“溫八叉”之外，還號“溫鐘馗”，因其長相異常丑陋、性情直，這鐘馗大人一生不順，能寫出如此優(yōu)美的詩句，乃是坎坷經(jīng)歷與真性情碰撞的結(jié)果，身居宰相的歐陽修一時玩弄文字所得——怎能與之相比？
　　反復(fù)品讀溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，雞聲可聞，雞啼可見，板橋霜印，印入心間，甚可將冬季清晨清冽的寒氣吸到肺中了。把一個一個精選名詞組合起來，就是渲染，如同寫秦淮河可渲染為“槳聲燈影”一樣。南朝·梁文學(xué)家丘遲《與陳伯之書》“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”能異常打動人，源于名詞景物中潛藏著內(nèi)涵豐富的思鄉(xiāng)情；宋代詞人柳永“三秋桂子，十里荷花”雖名詞直陳，卻是色與景共舞，香與光齊飛。還有，柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”名句也是名詞白描，其動人之處是以“無動”生發(fā)“上乘動妙”。設(shè)問，元代馬致遠(yuǎn)的小令《秋思》為何神韻獨具？枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬……連用九個名詞，活畫拼圖出荒涼搖瑟人心的景象，成為膾炙人口的佳句。