馬頭山，山如馬頭；馬頭河，因山而得名，并且河上又有碼頭。讓我們越過雷池西北岸之馬頭山、馬頭河，去尋找三國時代的愛情經典，哪怕是大喬的一汪秋波，小喬的一聲長嘆；讓我們沿著雷池西北岸之馬頭山、馬頭河，去尋找晉代的金戈鐵馬、戰爭硝煙，哪怕是一柄殘劍，一枚蹄印。

　　香茗山位于安徽省望江縣西北，跨望江、太湖兩縣，在望江縣鴉灘鎮綿延10余公里。乾隆三十三年《望江縣志》“馬頭河”條載：“邑北五十里，其水匯大茗山、石灰、鷓鴣諸山，趨馬頭老鴉灘中赤湖入武昌，水漲則時公橋一帶田畝多為所浸。”馬頭河流域涵蓋大茗山、石灰山、鷓鴣山，在赤湖處河水流入武昌湖，說明乾隆年間的赤湖比今天赤湖所指的范圍要大得多。

　　乾隆三十三年《望江縣志》“連塘城”條載：“連塘城者即晉時之馬頭山也，城周圍委土為塹，橫直約二里許，四門舊跡猶存，地近馬頭河。河因山名，而山失故名第稱為連塘古戌，而或以劉盧戰地當之，不知劉蓋舟師水戰未嘗陸逐。載《宋武本紀》甚詳。考《晉書·桓宣傳》：‘宣不與祖約同歹，欲南投溫嶠于尋陽，營于馬頭山。祖煥攻宣，毛寶來救，擊煥，破之。’《祖約傳》則云：‘遣兄子渙攻桓宣于皖城。’《毛寶傳》亦云：‘桓宣背約南屯馬頭山。’按馬頭有數處，見《何無忌傳》與《水經注》，皆非山名，而宣所營之馬頭山則在此無疑也。此地晉屬皖縣，其析新冶在義熙中。傳或稱皖城，或稱馬頭，互文也。大抵馬頭，當南北朝時為自皖往尋陽之通涂（途）。”

　　連塘城在今香茗山上，按照乾隆三十三年《望江縣志》的觀點：香茗山（連塘城），先前就叫馬頭山。也就是說馬頭山后來才稱香茗山。《太湖縣志》記載：“香茗山古代盛產香茶而得名。”唐詩人茶神陸羽（733-804）所著的《茶經》是世界上第一部茶葉專著，其云：“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”香茗即茶，茶即香茗。馬頭山因盛產茶葉而改稱香茗山。這一改名時間應該在《茶經》問世之前。鮑照之妹鮑令暉著有《香茗山賦》，如果可信，這一改名時間可前移到南北朝之宋以前。

　　乾隆三十三年《望江縣志》“馬頭橋”條載：“邑西北六十里，系泉塘寺馬頭河通衢。乾隆丁巳秋，居民建造。葉衛士售田一石二斗助竣橋工，蓋承其祖父建立舟渡素心也。”馬頭橋在泉塘寺附近的馬頭河上，從乾隆縣志地圖看，該橋在馬頭河上游。

　　童國川主編的《安徽省望江縣地名錄》記載：碼頭鄉“境內原有一來源于茗山之水的碼頭河，建國前，江、河、湖水通連，常有來于安慶的商船及當地農民的運肥船，在離現鄉址南三里處停泊，停泊處有座橋，建于清道光四年（1824年），名碼頭橋，后人稱本地為‘碼頭’。碼頭橋過去常泊販賣竹、木的大船，橋頭開有飯店、小店鋪。”這里的“碼頭橋”在鄉址（即祖師殿）附近的碼頭河的入湖處。“馬頭河”改稱“碼頭河”，或者說“馬頭”改為“碼頭”地名是清道光年間的事情。

　　馬頭河、馬頭鄉（1992年改為馬頭村）又寫作碼頭河、碼頭鄉，盡管行政區劃變化不斷，但碼頭（馬頭）作為河名、鄉村地名依然保留著。

一、孫策、周瑜越雷池拔皖

　　孫策，字伯符，孫堅之子。孫堅剛開始興義兵的時候，孫策就將母親遷至舒（今安徽廬江西部）居住。孫策與周瑜成為好朋友，江淮大地上人人都羨慕他們。《三國志·孫策傳》裴松之注引《江表傳》曰：“有周瑜者，與策同年，亦英達夙成，聞策聲聞，自舒來造焉。便推結分好，義同斷金，勸策徙居舒，策從之。”孫策是地地道道的美男子，性情開朗，喜歡說笑，善于用人，年紀輕輕就擁有眾多的崇拜者，將士與百姓都樂于為他去戰斗，甚至不惜犧牲自己的生命。“策年少時，雖有位號，而士民皆呼為孫郎。百姓聞孫郎至，皆失魂魄。”（同上）孫策的帥哥魅力可見一斑，他的“粉絲”對他的狂熱崇拜不亞于今天劉德華之“粉絲”對華仔的狂熱崇拜。孫策是三國時代的超級男生。孫策來了，大家都失魂落魄。

　　《三國志·周瑜傳》曰：“周瑜字公瑾，廬江舒人也。從祖父景，景子忠，皆為漢太尉。父異，洛陽令。”周瑜是高干子弟，從祖父周景、從父周忠當過漢朝的太尉（軍事首腦—三公之一）。父親周異，曾任洛陽令（相當于今天的北京市長）。周瑜是美男子，是典型的大帥哥，正如《三國志·周瑜傳》云：“瑜長壯有姿貌。”孫堅興義兵討董卓，把一家老小遷到了周瑜的老家——舒，孫堅的兒子孫策與周瑜同年，更是英雄美少年。《三國志·孫策傳》說孫策“美姿顏、好笑語、性闊達”，周瑜把家里最大的房子讓給孫策居住，《三國志·周瑜傳》說他們“升堂拜母，有無通共”，成為不分彼此的好兄弟。周瑜的從父周尚為丹楊（今南京）太守，周瑜前往看望，正碰到孫策將東渡到歷陽，馳書報周瑜。周瑜率兵迎接孫策。孫策大喜：“我得卿，諧也。”（同上）他們互為補充、和諧合作、得心應手，是最理想的搭檔。“遂從攻橫江、當利，皆拔之。乃渡江擊秣陵……轉下湖孰、江乘，進入曲阿……而策之眾已數萬矣。”（同上）攻城掠地，處處得手，隊伍不斷壯大，孫策的人馬發展到好幾萬人。

　　孫策讓周瑜鎮守丹楊，但袁術派遣從弟袁胤代周尚為丹楊太守,周瑜與周尚都回到壽春（今安徽壽縣）。周瑜向袁術請求出任居巢(今安徽桐城南)長，袁術批準了周瑜的請求。建安三年（公元198年）周瑜從居巢回到吳（今蘇州），孫策親自迎接周瑜的到來，授予他建威中郎將，統帥步兵二千人，騎兵五十人。從人數來看，周瑜統帥的兵馬相當于今天獨立團的人馬。

　　《三國志·周瑜傳》裴松之注引《江表傳》曰：“策又給瑜鼓吹，為治館舍，贈賜莫與為比。策令曰：‘周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。如前在丹楊，發眾及船糧以濟大事，論德酬功，此未足以報者也。’”孫策對周瑜在丹楊期間在征兵、籌糧和造船等方面的工作給予充分肯定；論功行賞，為周瑜興建館舍，給予相應的禮儀待遇，諸如安排樂隊。他得到的賞賜沒有哪一個能比得上。周瑜24歲那年，吳中的百姓都親昵稱他為周郎（即今天的帥哥）。同時周瑜在廬江一帶有很高的威信，后來當了春谷（今天安徽南陵縣）最高行政長官。不久孫策想奪取荊州，任命周瑜為中護軍，兼任江夏太守。

　　這時孫策的勢力還沒有到達荊州地盤，對于周瑜的任命，是遙遠任命，是將來時。相當于抗戰期間，人還沒有去就任命敵占區的共產黨的縣委書記一樣。這時孫策、周瑜甚至還沒有拿下皖國——春秋時期的皖伯之封地。建安三年（公元198年），孫策從吳地出發，在春谷與周瑜會合，他們沿長江西進，首先占領雷池，然后越過馬頭山、馬頭河攻占了皖國的中心——皖城。皖城即今安徽潛山之梅城，皖國相當于今天的安慶地區。雷池是古皖國的一部分，晉義熙元年（405年）雷池才析出為新冶縣。《舊唐書》曰：“望江，漢皖縣地，晉置新冶縣，陳于縣置大雷郡。隋改新冶為義鄉，尋改為望江。”而馬頭山、馬頭河直線距離皖城在60公里左右，孫策、周瑜“從攻皖，拔之。”（《三國志·周瑜傳》）這里的“皖”，既指皖國，又指皖城。孫策、周瑜攻下了皖城，占領了皖國的廣闊疆域。

　　《三國志·孫策傳》裴松之注引《江表傳》描寫拔皖之戰更為詳細，其曰：“時策西討黃祖，行及石城，聞勛輕身詣海昏，便分遣從兄賁、輔率八千人于彭澤待勛，自與周瑜率二萬人步襲皖城，即克之，得術百工及鼓吹部曲三萬余人，并術、勛妻子。表用汝南李術為廬江太守，給兵三千人以守皖，皆徙所得人東詣吳。賁、輔又于彭澤破勛。”當時黃祖在夏口（今漢口），孫策從吳地出發，行至石城（今安徽貴池）得知廬江太守劉勛到了海昏（今江西奉新縣西），便派遣堂兄孫賁、孫輔率八千人在彭澤縣攔截劉勛，防止劉勛回師皖城。孫賁、孫輔準備打阻擊戰，為孫策、周瑜爭取時間。孫策與周瑜率領水軍二萬人，越過雷池，越過馬頭山、馬頭河，水軍陸戰隊步襲皖城。他們很快攻下了城池，俘虜了袁術、劉勛手下軍民三萬多人，包括士兵、百工、樂隊人員、袁術之妻、劉勛之妻，戰果輝煌。任命李術為廬江太守，派三千人守皖城。《三國志·周瑜傳》曰：“從攻皖，拔之。時得喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬。”孫策、周瑜以勝利者的姿態獲得國色天香的戰利品喬公二女即大喬、小喬。史家就是惜墨如金，就是吝嗇小器，不愿多寫一字，她們真正的名字叫什么，不得而知。我們只從她們的父親喬公處知道她倆姓喬，姑且姐姐就叫大喬，妹妹就叫小喬。兩個年輕的將領春風得意，孫策揭開了大喬的紅蓋頭，周瑜揭開了小喬的紅蓋頭。我沒有考證，是正老婆還是副老婆？是妻還是妾？兩個女婿對岳丈也不客氣，甚至蔑視。孫策得意地對周瑜說，喬老爺兩個流浪女有我們兩個作夫婿，也應該感到高興啊！《三國志·周瑜傳》裴松之注引《江表傳》曰：“策從容戲瑜曰：‘喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡’。”

　　隨后他們攻占尋陽，破劉勛，俘獲水軍二千多人，船只千艘。他們繼續西進討江夏，還定豫章、廬陵，留鎮巴丘。

　　建安五年（公元200年）孫策遇刺身亡，大喬僅僅過了兩年的夫妻生活，就孤孤單單居深宮守寡，當怨婦。周瑜與小喬共同生活了十二年，周瑜就死了。關于周瑜之死，《三國演義》和民間傳說都說是被諸葛亮氣死的。但毛澤東主席對此卻有新的觀點。上個世紀六十年代的一天，毛主席放下手里的《三國志》問田家英、李銀橋們：“你們知道周瑜是怎么死的嗎？”他們答曰：“周瑜是被諸葛亮氣死的”。這個答案是千百年來民間的傳統答案。“非也！”毛主席說：“那都是周瑜越雷池惹的禍。”毛主席看線裝書看得多，自然有他的新的見地。他說出了自己的理由。

　　建安三年，孫策與大喬、周瑜與小喬結婚，孫周都是24歲，大喬19歲，小喬17歲；建安五年孫策被刺身亡，孫策26歲，大喬21歲。在此后的歲月里，大喬寡居深宮，寂寞啊寂寞！苦楚啊苦楚！她雖衣食無憂，但度日如年。小喬也居深宮，但周瑜常常被孫權從前線召回商量軍國大事，夫妻每每小聚。周瑜出入王宮便利。周瑜、小喬自然順便去看看姐姐大喬。周瑜的到來，令大喬想起了孫郎，憂傷之情油然而生；同時給大喬帶來了歡樂，帶來了大喬難有的歡聲笑語。周瑜的到來帶來深宮的歡樂，孫權這下受不了。他對兄長的感情，就想對待父親的感情一樣。周瑜經常去見孫權的嫂子，笑聲不斷，聲震宮宇。孫權想，這成何體統。他越想越生氣：大敵當前，我不是軍事上還要靠你，早把你拿下了。建安十三年（公元208年）赤壁之戰，周瑜出盡了風頭。三國鼎立形成，魏、蜀、吳三種勢力相對處于平衡。孫權騰出手來，對周瑜時時設防，處處找麻煩，事事找茬子，無名之火熊熊燃燒，燒向周瑜，越燒越旺，致使周郎憂郁成疾，建安十五年（公元210年）病逝于巴丘（今湖南岳陽）。主席說，周瑜如果不是當年越雷池攻皖得喬公之女，如果不是娶了小喬，成為孫策的姨妹夫；如果不是孫策早亡；如果不是周瑜常去深宮探望大喬，有說有笑；如果不是孫權小肚雞腸，那么周瑜也就不會去世這么早。但歷史是不能假設的，周瑜終究被孫權氣死了。那都是周瑜越雷池惹的禍端！毛澤東如是說。

　　《三國志·周瑜傳》記載，赤壁之戰后，“權拜瑜為偏將軍，領南郡太守。以下雋、漢昌、劉陽、州陵為奉邑，屯據江陵。劉備以左將軍領荊州牧，治公安。備詣京見權，瑜上疏曰：‘劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰，大事可定也。今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得云雨，終非池中物也。’權以曹公在北方，當廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。”這里得到以下幾條重要信息：1、鎮守邊關。孫權只給了周瑜一個“偏將軍”的軍銜，遠離吳都城，在魏、蜀、吳的交界處之南郡當太守（地級市長）。荊州包括南陽、南郡、江夏、零陵、桂陽、長沙、武陵。南郡只是荊州的一個郡。周瑜的官職、軍銜與他的軍功不相稱，有明顯受貶之嫌。2、對周瑜的合理建議不予采納。劉備是左將軍、領荊州牧。劉備到京城見孫權時，周瑜建議孫權將劉留在吳，用美人消磨他的意志，使劉、關、張分開，因為他們決非池中之物。但孫權沒有采納。3、周瑜眼中只有桃園三兄弟。周瑜只把這三人看作梟雄和熊虎之將，看作敵手，而沒有說諸葛亮。不把諸葛亮放在眼里的人是不會被諸葛亮氣死的。赤壁之戰后，諸葛亮在后方搞后勤工作，沒有在前線與周瑜相見。俗話說，眼不見心不煩。所以孔明是不會氣死周瑜的。關于周瑜之死，孔明一直背黑鍋，這一背就背了一千八百年。

　　美女總被風吹雨打去，大喬被湮沒在歷史的長河里不知所終。小喬享年47歲，死后與周瑜合葬在岳陽的墳墓（一說衣冠冢），向世人訴說著曾經有過的輝煌。

　　望江縣歌謠《湖泊謠》：“漳湖府，泊湖縣；武昌湖里都督院。”據說周瑜曾在古雷池設水軍都督府。乾隆三十三年《望江縣志》“周何山”條記載，此山是周瑜、何無忌建功立業之處。周何山即今天望江縣氣象局氣象觀測臺所在之山。《湖泊謠》和周何山是周大都督留給雷池的文化遺產。

二、雷池在平定祖約、蘇峻叛亂中的作用

　　公元280年，吳國滅亡，歷史進入了晉一統的時代。咸和年間，東晉發生了一件與雷池有關的重要歷史事件。

　　1、咸和初年風云人物簡歷

　　庾亮，字元規，明穆皇后之兄。他儀表堂堂，能言善辯，喜愛莊老哲學，16歲就被東海王越辟為掾（注：古代屬官的統稱），但沒有去上任，而是跟隨父親到了會稽。晉元帝對庾亮的聰明才情、高雅氣質、帥美外表，格外喜愛、欣賞和器重。“由是聘亮妹為皇太子妃，亮固讓，不許。”（《晉書·庾亮傳》）由此看來妹妹當皇太子妃是沾了哥哥的光，而不是相反。庾亮是真有兩把刷子。中興初，庾亮拜中書郎，領著作，侍講東宮。庾亮、溫嶠與太子是好朋友。庾亮“與溫嶠俱為太子布衣之好。”（《晉書·庾亮傳》）皇太子即位，史稱晉明帝。庾亮為中書監，及王敦舉兵，加亮左衛將軍，又因功封永昌縣開國公，轉護軍將軍。

　　溫嶠，字太真，伯父溫羨官至司徒，父親溫憺曾任河東太守。溫嶠從小聰明，有膽識，學識淵博，寫得一手好文章，年少就以孝悌著稱于邦族。“風儀秀整，美于談論，見者皆愛悅之。”（《晉書·溫嶠傳》）他帥氣，健談，人見人愛。平北大將軍劉琨之妻是溫嶠的從母（姨娘），劉琨看溫嶠是個人才，請他在自己手下當參軍。劉琨遷升為大將軍，溫嶠為從事中郎、上黨太守，加建威將軍，督護前鋒軍事。劉琨遷升司空，溫嶠隨之遷升右司馬，稍后又升任散騎侍郎。明帝即位，溫嶠拜侍中，不久升為中書令。因平定王敦叛亂有功，封建寧縣開國公，進號前將軍。咸和初，為江州刺史、持節、都督、平南將軍，鎮武昌。

　　陶侃，字士行，本來是鄱陽人，吳國滅亡后，家遷徙廬江之尋陽。父親陶丹，吳國的楊武將軍。陶侃早年家道中落，在尋陽縣里做小官。一次鄱陽孝廉范逵到陶家做客，因倉促陶家里沒有什么東西可以招待客人。陶侃的母親剪下自己的頭發制成假發，變買以換取酒肴，招待范逵。陶范痛飲狂歡。陶侃好客豪爽送客百余里，給范逵留下良好的印象。因此，范逵路過廬江太守張夔時，對陶侃大加贊賞。于是“夔召為督郵，領樅陽令。”（《晉書·陶侃傳》）一頓酒致使陶侃當上了離雷池不遠的樅陽縣令，酒的能量確實不可小看，陶母家酒的能量確實發揮到了極致。后來因軍功陶侃被封東鄉侯，邑千戶。劉弘當荊州刺史時，調陶侃為江夏太守，加鷹揚將軍。后遷龍驤將軍、武昌太守。因功封柴桑侯，食邑四千戶。再后來任江州刺史、湘州刺使、交州刺史。王敦謀反平定后，陶侃遷都督荊、雍、益、梁諸軍事，領護南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史，手握重兵。陶侃與雷池真有緣分。尋陽與雷池同屬江水（長江），直線距離100公里左右，陶侃年少時曾在雷池打過魚。《晉書·陶侃傳》曰：“侃少時漁于雷澤，網得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨，自化為龍而去。”“侃早孤貧”。其中神話的部分，我們姑且不論。對打魚的地點說幾句。從陶侃年少孤貧看，雷澤就是離尋陽不遠的雷池，并非在山西或山東之雷澤。陶侃不可以到千余公里至數千公里外的地方去捕魚。因為經濟實力和社會閱歷不許可。雷澤就是雷池，這既是晉朝史家的觀點，也是唐代宰相房玄齡——《晉書》主編為代表的唐朝史家的觀點。拙作《初讀雷池（二）——舜與雷池》作了闡述——雷澤雷池說即雷澤望江說，這里不再贅述。

　　祖約，字士少，豫州刺史祖逖的弟弟。祖逖（266年—321年）東晉名將，字士雅，范陽遒縣（今河北淶水縣北）人。西晉末率親黨數百家南移，建興元年（313年），要求北伐，晉元帝任命他為豫州刺史；率部渡江，中流擊楫，發誓收復中原，得到各地人民的響應，進屯雍丘（今河南杞縣），收復黃河以南地區。因受東晉朝廷內部排擠，憂憤而死。《晉書·祖約傳》曰：“逖卒，自侍中代逖為平西將軍、豫州刺史，領逖之眾。”因為哥哥的原因，祖約很快官居刺史。王敦叛亂，祖約率領軍隊駐扎壽陽（山西省中東部），攻打王敦所署淮南太守任臺，因功封五等侯，進號鎮西將軍。

　　蘇峻，字子高，長廣掖（今山東東部）人，父蘇模，安樂相。蘇峻年少有才學，十八歲，就取得“孝廉”的資格，相當于今天的公務員，可以做官了。《晉書·蘇峻傳》曰：“永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚，峻糾合得數千家，結壘于本縣。于時豪杰所在屯聚，而峻最強。”蘇峻建立了自己的軍隊，“元帝聞之，假峻安集將軍。”（同上）蘇峻軍隊合法化。后加奮威將軍，隨庾亮追破沈充。再后來蘇峻進使持節、冠軍將軍、歷陽（今安徽和縣）內史、太守，加散騎常侍，封邵陵公，食邑一千八百戶。

　　桓宣，譙國（今安徽亳州）人，南中郎將王含的參軍，曾受王含的派遣幫祖逖抗擊石勒，后成祖逖部將，譙國內史，再后來成為祖約的部將。

　　毛寶，字碩真，滎陽陽武（河南原陽）人，王敦任命他為臨湘（今長沙）令，王敦死后，他為溫嶠平南參軍。

　　2、祖約、蘇峻叛亂的時代背景

　　曹丕死后，司馬懿控制了魏國的大權，三國中蜀國最先被魏國滅亡。266年，司馬懿之孫司馬炎篡奪了皇位，建立了晉朝，定都洛陽，史稱“西晉”。280年西晉軍隊滅掉了吳國，結束了分裂的局面。316年，內遷匈奴人的一支武裝滅亡了西晉。317年皇族司馬睿重建晉，定都建康，史稱“東晉”。東晉元帝司馬睿在位（317-322）五年，晉明帝司馬紹在位（322-325）三年，晉成帝司馬衍在位（325-342）十七年。想長壽的萬歲爺，常常是短命的。史學家研究得出結論，我國歷史上正統的正規皇帝共有212位，平均壽命不足32歲。晉元、明、成三帝的年齡為此作了很好的注腳。晉成帝司馬衍于325年繼位，第二年改年號咸和元年，成帝繼位并非風平浪靜，而是宮廷暗流涌動，斗爭激烈異常。縱觀歷史看，任何次皇帝的交接班，都需要足夠的人血作為潤滑劑的。這次也不例外。

　　《晉書·庾亮傳》曰：“及帝疾篤，不欲見人，群臣無得進者。撫軍將軍、南頓王宗，右衛將軍虞胤等，素被親愛，與西陽王羕將有異謀。亮直入臥內見帝，流涕不自勝。既而正色陳羕與宗等謀廢大臣，規共輔政，社稷安否，將在今日，辭旨切至。帝深感悟，引亮升御座，遂與司徒王導受遺詔輔幼主。加亮給事中，徙中書令。太后臨朝，政事一決于亮。”庾亮闖深宮見到病危的明帝，拿到了晉明帝的遺詔，挫敗了南頓王、西陽王的陰謀，與司徒王導輔佐幼主，大權在握。

　　《晉書·溫嶠傳》曰：“帝疾篤，嶠與王導、郗鑒、庾亮、陸曄、卞壸等同受顧命。”晉明帝病危之時，托孤大臣、顧命大臣史書留名的共有六人，溫嶠、庾亮位列其中。晉成帝即位后，以皇上名義發布的詔書：法令、人事任免、重大政策等實質上是六大臣商討的意見，皇權在于六大臣。太后（即庾亮的妹妹）臨朝垂簾聽政，六大臣實權又集中在庾亮的手里。

　　晉成帝司馬衍登基伊始，東晉朝廷不穩，政局動蕩。司徒王導輔政，以“寬和”贏得人心，眾人信服。但是庾亮“任法裁物，頗以此失人心。”（《晉書·庾亮傳》）荊州刺史陶侃、豫州刺史祖約不在顧命大臣之列，他們懷疑庾亮刪改了遺詔。因此他們對庾亮強烈不滿，“并流怨言”（同上）。庾亮清楚地意識到手握重兵的陶侃、祖約、蘇峻不滿以自己為代表的朝中大臣之所作所為，不滿的情緒流露在言行之中。皇族宗室也蠢蠢欲動。庾亮為穩定中央政權，穩定全國的局勢，采取了相應的措施。首先，調溫嶠任江州刺史，守好京都的西大門。第二，加修石頭（今南京）城墻，為一觸即發的戰爭積極準備。第三，南頓王宗磨刀霍霍，又密謀廢除庾亮為代表的執政。庾亮先法制人，拿王爺開刀。“亮殺宗而廢宗兄羕。宗，帝室近屬，羕，國族元老，又先帝保傅，天下咸以為亮剪削宗室。”（同上）庾亮毫不手軟，殺掉一個王爺，廢除了一個王爺，挫敗了皇族宗室顛覆新生中央政權的企圖。第四，解除蘇峻的兵權。瑯邪人卞咸，南頓王宗的黨羽，與宗俱誅。卞咸的哥哥卞闡逃到蘇峻處請求避難，庾亮下發公文命令蘇峻把卞闡送交朝廷。但蘇峻把卞闡藏匿起來，拒不交人。這就等于向朝廷宣戰。不僅如此，蘇峻還廣納亡命之徒。庾亮認為，長此以往，國將不國。庾亮認定蘇峻必然成為禍害，于是以朝廷的名義征調蘇峻任朝廷大臣——大司農（相當于今天的農業部長），利用升官調任的辦法來削去蘇峻的兵權。滿朝文武大臣都認為不可以這樣安排。平南將軍、江州刺史溫嶠也多次上書阻止，擔心這樣會刺激蘇峻反叛。但庾亮都不予采納，仍一意孤行，堅持調蘇峻任大司農。對于庾亮的舉動，蘇峻是怎么看？《晉書·蘇峻傳》記載：“峻聞將征，遣司馬何仍詣亮曰：‘討賊外任，遠近從命，至于內輔，實非所堪。’不從，遂下優詔征峻為大司農，加散騎常侍，位特進，以弟逸代領部曲。”蘇峻以自己在外討賊和能力有限為由不愿當大司農，派司馬何仍到庾亮處說情。但庾亮沒有同意，并隨后下發了任命詔書。蘇峻一向懷疑庾亮加害自己，請求在青州地界一個荒郡任職，以便為朝廷展鷹犬之用、效犬馬之勞。庾亮對此請求也沒有批準。蘇峻在這種情況下，對是否赴任大司農一職猶豫不決，曾一度打算去赴任。但他的參軍任讓對蘇峻曰：“事勢如此，恐無生路，不如勒兵自守。”（同上）蘇峻于是舉兵而反，并及時派遣參軍徐會拜會祖約以討伐庾亮為名，一同背反朝廷。祖約派遣祖渙、許柳率大軍幫助蘇峻。蘇峻派遣部將韓晃、張健等襲擊姑孰（今安徽當涂）。

　　祖約這么容易參加謀反也是有原因的。《晉書·祖約傳》曰：“自以名輩不后郗、卞，而不豫明帝顧命，又望開府，及諸所表請多不見許，遂懷怨望。石聰嘗以眾逼之，約屢表請救，而官軍不至。聰既退，朝議又欲作涂塘以遏胡寇，約謂為棄己，彌懷憤恚。”原因之一，祖約不在顧命大臣之列；原因之二，祖約請求開府辦公，沒有得到朝廷準許；原因之三，石勒部將石聰攻打豫州，祖約多次上表請求朝廷增援，但就是不見官兵的到來。不僅如此，朝廷還策劃設“涂塘”來遏制石勒。祖約認為自己被朝廷拋棄了，所以更加對庾亮懷恨在心，而與蘇峻一拍即合。“及蘇峻舉兵，遂推崇約而罪執政，約聞而大喜。”（同上）

　　3、庾亮報溫嶠書的前因后果

　　溫嶠是有遠見卓識的，對于咸和初年動蕩不穩的形勢，看得很透、很準。在嚴峻的政治形勢下，他臨危受命出任江州刺史，發自內心地想幫庾亮一把。但他不同意庾亮調蘇峻任大司農。當得知蘇峻沒有服從朝廷關于他大司農的安排，溫嶠預感問題的嚴重性。《晉書·庾亮傳》云：“溫嶠聞峻不受詔，便欲下衛京都，三吳又欲起義兵，亮并不聽，而報嶠書（史稱《報溫嶠書》——筆者）曰：‘吾憂西陲過于歷陽，足下無過雷池一步也。’既而峻將韓晃寇宣城，亮遣拒之，不能制，峻乘勝至于京都。”

　　庾亮不同意溫嶠率兵東下保衛京都的軍事行動，也不是沒有道理。因為陶侃對于自己不在顧命大臣之列一直耿耿于懷，并且遷怒到庾亮頭上。

　　從當時的情況看，陶侃的實力比祖約、蘇峻更加強大。后來有的史學家認為就是《報溫嶠書》誤了大事，致使朝廷的中央軍在祖約、蘇峻地方武裝的打擊下潰不成軍。其實，持這一論點者，有失公允，論點與史實不符。筆者認為《報溫嶠書》在當時的情況下是對的，因為庾亮修書時，局勢并不明朗。《報溫嶠書》造就了成語“不敢越雷池一步”。它的軍事意義不及文學意義，這是庾亮修書時萬萬沒有想到的。

　　4、陶侃先親祖約、蘇峻后倒戈平叛的緣由

　　《晉書·庾亮傳》曰：“又先帝遺詔褒進大臣，而陶侃、祖約不在其例（列），侃、約疑亮刪除遺詔，并流怨言。”陶侃、祖約在看待晉明帝遺詔問題上意見是一致的，都懷疑庾亮篡改了遺詔，對他們不在顧命大臣、或褒進大臣、輔佐大臣之列而強烈不滿。《晉書·溫嶠傳》曰：“遣王愆期等要陶侃同赴國難，侃恨不受顧命，不許。”陶侃對自己不在顧命大臣之列一事非常氣憤，一開始并沒有同意共赴國難平叛，相反同祖約的言論相呼應。他們在輿論宣傳上還相當合拍。《晉書·陶侃傳》曰：“初，明帝崩，侃不在顧命之列，深以為恨。”陶侃想當顧命大臣的強烈愿望可想而知，他太看重顧命大臣的名份了，對庾亮由怨氣上升到恨，程度不斷加深。

　　祖約、蘇峻反叛之后，朝廷上下都認為陶侃會加入反叛同盟。蘇峻叛軍攻打京都，勢不可擋，勢如破竹，摧枯拉朽，很快攻下了建康。在這個過程中，發生了重大的事件：陶侃的親生兒子陶瞻被蘇峻所殺。陶瞻，字道真，并非等閑之輩，歷任廣陵相，廬江、建昌二郡太守，遷散騎常侍、都亭侯。蘇峻殺的不僅是陶侃的兒子，同時殺的也是一位高官——地區級市長，一位相爺、侯爺。《晉書·陶侃傳》曰：“暨蘇峻作逆，京都不守，侃子瞻為賊所害，平南將軍溫嶠要侃同赴朝廷。”溫嶠不愧為政治家、軍事家，及時抓住這件事，力勸陶侃共赴國難，迅速加入到義軍的行列。《晉書·溫嶠傳》說得更明白，直截了當，其曰：“峻時殺侃子瞻”。《晉書·陶侃傳》曰：“蘇峻將馮鐵殺侃子奔于石勒，勒以為戌將。侃告勒以故，勒召而殺之。”蘇峻部將馮鐵殺陶瞻，在陶侃看來，就是蘇峻殺了陶瞻。石勒也很明智，殺了馮鐵，以免引火燒身。蘇峻為什么殺陶侃之子陶瞻，僅僅前面數語，也可以說是房玄齡主編《晉書》馬虎了事，讓后人對其中的緣由是一頭霧水。難道是蘇峻政治上的弱智，而殺同盟者的至親？肯定不是。那是另有隱情，另有原因，我們不得而知。

　　不要以為，陶侃與庾亮、溫嶠聯盟就會順理成章、水到渠成、一帆風順了。其實還有不少波折。戰事剛剛開始，庾亮、溫嶠互相推為盟主，但他們的參軍認為，大家應該推陶侃為盟主。庾、溫二人采納了參軍們的建議。但陶侃對“顧命大臣”之事還在記恨，斷然拒絕。《晉書·陶侃傳》云：“答嶠曰：‘吾疆場外將，不敢越局。’”在溫嶠再三堅持下，陶侃才勉強當盟主，并派遣都護龔登率兵與溫嶠會合。龔登率兵都出發了，陶侃出爾反爾，中途又將龔登追回。溫嶠以蘇峻殺了陶侃兒子為由，重寫書信激怒陶侃。陶侃的妻子也勸丈夫當盟主為兒子陶瞻報仇。陶侃“于是便戎服登舟，星言兼邁，瞻喪至不臨。五月，與溫嶠、庾亮等俱會石頭。”（《晉書·陶侃傳》）陶侃身著戎裝登上了戰船，日夜兼程，以國事為重，未能參加兒子的喪禮。陶侃率領戎兵六萬，旌旗七百余里，戰鼓之聲震于百里，浩浩蕩蕩直指石頭。咸和三年（328年）夏，三巨頭在石頭會師。他們采納監軍部將李根的建議，立白石壘（或稱白石，今南京附近）固守。

　　《晉書·庾亮傳》記載，蘇峻的地方武裝能征善戰，戰石勒，平王敦，屢建戰功；而庾亮的中央軍腸肥腦滿，不堪一擊。“峻乘勝至于京都……戰于建陽門外。軍未及陣，士眾棄甲而走。亮乘小船西奔……亮攜其三弟懌、條、翼南奔溫嶠”。庾亮在京城戰敗后投奔溫嶠，在江州溫嶠、庾亮與陶侃相遇。他們的相見是尷尬的。大家以為陶侃會殺庾亮以謝天下，庾亮自己也非常害怕，一見面就作自我批評，賠不是。“亮甚懼，及見侃，引咎自責，風止可觀。”（《晉書·庾亮傳》）陶侃對庾亮說：“君侯修石頭以擬老子，今日反見求耶！”（同上）庾亮你不是修石頭城對付老子嗎？今日怎么反倒要求我呢！可見陶侃對庾亮到這個時候意見還是很大。

　　5、雷池在平定祖約、蘇峻叛亂中的作用

　　義軍——陶侃、溫嶠、庾亮盟軍在京都一帶鏖戰，江州之尋陽、皖之馬頭山與叛軍也展開了激戰。但義軍并沒有馬上扭轉被動挨打的局面。蘇峻得知溫嶠將至京都，逼迫皇上駕幸石頭。蘇峻軍多騎兵，南軍即義軍依杖舟楫水師。義軍不敢輕意與蘇峻交鋒，據白石壘固守，由庾亮統帥。叛軍步兵和騎兵一萬余人前來進攻，久攻不下退去。庾亮追殺叛軍二百多人。當義軍糧草告罄、軍情緊急之時，陶侃發怒又不想干了，要回荊州另圖良策。“使君前云不憂無將士，惟得老仆為主耳。今數戰皆北，良將安在？荊州接胡蜀二虜，倉廩當備不虞，若復無食，仆便欲西歸，更思良算。”（《晉書·溫嶠傳》）溫嶠向陶侃做思想工作，好說歹說，總算把陶侃留下繼續當盟主。庾亮、溫嶠率領一萬精兵從白石向蘇峻發動進攻。陶侃、庾亮、溫嶠聯軍以反攻來扭轉戰局。

　　皖之馬頭山的戰事，也非常慘烈。桓宣是祖約的部將，為什么離開祖約而成為祖約的敵人呢？

　　祖約當豫州刺史后，放棄了譙城。事前桓宣諫言不要放棄譙城，但這一建議沒有被祖約采納。于是石勒占有陳留（譙國的一部分）。祖約跟隨蘇峻背叛朝廷，桓宣對祖智（祖約的從子即侄子）勸說：“今強胡未滅，將戮力以討之，而與峻俱反，此安得久乎！使君若欲為雄霸，何不助國討峻，威名自舉。”（《晉書·桓宣傳》）祖智沒有聽從桓宣的勸告。桓宣只好向祖約直接諫言，派遣自己的兒子桓戎稟告祖約求見。祖約知道桓宣必諫，因此不愿接見桓宣。于是桓宣與祖約分道揚鑣，不愿與他一道反叛朝廷。《晉書·桓宣傳》曰：“約還歷陽，宣將數千家欲南投尋陽，營于馬頭山。值祖煥欲襲湓口，陶侃使毛寶救之。煥遣眾攻宣，宣使戎求救于寶。寶擊煥，破之，宣因投溫嶠。”尋陽、湓口都在今天的江西省九江市。“數千家”應該在兩三千家以上，才這么稱呼。那時每家不是三口之家，因沒有實行計劃生育政策，每家平均在五人以上。因此桓宣手下在萬人以上。桓宣率領數千家萬余軍民要投奔尋陽，在馬頭山扎下營寨。此時，祖約的部將祖煥攻打湓口，陶侃派部將毛寶增援湓口，祖煥指揮軍隊攻打馬頭山的桓宣，桓宣派兒子桓戎向毛寶求救，毛寶、桓宣共同打敗了祖煥。桓宣于是投奔了溫嶠之尋陽——江州。

　　《晉書·毛寶傳》記敘馬頭山戰斗更為詳細、曲折、慘烈，其曰：“桓宣背約，南屯馬頭山，為煥、撫所攻，求救于寶。寶眾以宣本是約黨，疑之。宣遣子戎重請，寶即隨戎赴之。未至，而賊已與宣戰。寶軍懸兵少，器杖濫惡，大為煥、撫所破。寶中箭，貫髀徹鞍，使人蹋鞍拔箭，血流滿靴，夜奔船所百余里，望星而行。到，先哭戰亡將士，洗瘡訖，夜還救宣。寶至宣營，而煥、撫亦退。寶進攻祖約，軍次東關，破合肥，尋召歸石頭。”馬頭山之戰是重大的歷史戰事，在那場平叛戰爭中起著舉足輕重的作用。桓宣背叛祖約后，南屯馬頭山，被祖約的部將祖煥、桓撫所攻擊。于是桓宣向毛寶求救。毛寶一伙認為桓宣本是祖約的同黨，對于桓宣的請求表示懷疑。桓宣派遣兒子桓戎再次請求支援，毛寶于是隨桓戎直達馬頭山。未到之前，馬頭山的戰斗已經開始。毛寶深入敵后的援兵較少，并且武器裝備差，初戰不利，被祖煥、桓撫打敗。毛寶本人被箭所傷，傷得很重，箭穿透了大腿、穿透了馬鞍，將大腿與馬鞍連為一體。叛軍中確有大力神射手，而且是近距離開弓的，否則箭不會有這樣的穿透威力。2009年4月，我們沿著馬頭河、馬頭山去尋找當年的那枚箭，未能如愿。如能找到，它將是國家一級文物，價值連城。毛寶乃真英雄也，令人蹋鞍拔箭，箭是拔出來，鮮血流滿靴子。清洗傷口、包扎完畢后，毛寶連夜又回來援救桓宣。而祖煥、桓撫亦退去。援軍主帥都傷成那個樣子，普通戰士傷亡慘重可想而知。否則毛寶在身負重傷的情況下，就不會先哭祭陣亡將士。馬頭山之戰勝利后，乘勝追擊，毛寶進攻祖約，攻破合肥，不久被召回到了石頭，參加收復京城的戰斗。

　　《晉書·祖約傳》也記載著馬頭山及其附近的戰事。祖約“遣兄子渙攻桓宣于皖城，會毛寶援宣，擊渙，敗之。”細心的讀者會發現這里的記載與前面有出入。我們仔細分析一下并不矛盾，其實前后是一致的，只是側重點不一樣。皖城、馬頭山、雷池都是皖國的領地。桓宣率領的是拖兒帶女的軍隊，有數千家之多，也可以說軍民有萬人。馬頭山、皖城同時駐扎有桓宣的人馬或桓宣的人馬先后在兩地駐扎。祖渙與祖煥是同一個人。馬頭山之戰的勝利，是在義軍節節敗退的情況下取得的，其政治意義和軍事意義十分重大。它鼓舞了義軍的士氣，粉碎了祖約、蘇峻欲將豫州、江州、京都連成一片進而統一全國的圖謀，奠定了平定祖約、蘇峻叛亂的基礎。

　　回過頭來，再說京都戰事。叛軍攻占京都、吳郡，焚燒吳縣、海臨、嘉興、余杭，攻占宣城并殺死太守桓彝。義軍屢戰不捷，軍心開始動搖。但蘇峻的暴行失去民心、失去民眾的支持，幫了義軍的大忙。《晉書·蘇峻傳》曰：“遂陷宮城，縱兵大掠，侵逼六宮，窮兇極暴，殘酷無道。驅役百官……裸剝士女，皆以壞席苫草自鄣，無草者坐地以土自覆，哀號之聲震動內外。”上世紀二三十年代，劉海粟在上海帶領學生寫生時面前是祼體女模，劉大師拿著畫筆欣賞著女性裸體美，勾畫著女性裸體美的線條。而蘇峻比劉大師早了將近1600年，也審視裸女。所不同的是：劉教授面前的是自愿獻身藝術的女模，蘇峻面前的是強迫剝光衣服的士女；劉教授手中拿的是畫筆，蘇峻手里拿的是屠刀；劉海粟與女模富有詩情畫意，享受著審美和被審美的愉悅。裸剝士女就沒有這樣的意境、這樣的心情。她們羞愧恐慌，用壞席蓋身，用苫草遮身，沒有草席的就用土覆蓋于身。

　　《晉書·蘇峻傳》記載，溫嶠與趙胤率領步兵萬人，從白石南上攻打叛軍，蘇峻與匡孝率八千人迎戰。蘇峻派遣兒子蘇碩與匡孝以數十名騎兵大敗趙胤。蘇峻望見趙胤敗走，忘乎所以、得意忘形曰：“孝能破賊，我更不如乎！”于是蘇峻離開大部隊、離開衛隊，與數騎北下突陣。義軍牙門彭世、李千等將長矛投向蘇峻，他中長矛而墜馬，彭、李斬下蘇峻的頭顱，肢解其尸體，焚燒其骨骸，三軍高呼萬歲。《晉書·溫嶠傳》曰：“侃督水軍向石頭，亮、嶠等率精勇一萬從白石以挑戰。時峻勞其將士，因醉，突陣馬躓，為侃將所斬。”蘇峻是因勞軍而喝醉突陣墜馬被殺的。蘇峻是中長矛墜馬，還是因喝酒而醉墜馬，還是兼而有之，其實都不重要。重要的是蘇峻墜馬被殺。隨后蘇峻叛軍迅速瓦解、投降。祖約在派部將祖煥、桓撫及祖渙攻打馬頭山和皖城失利后，堅守歷陽，趙胤派遣甘苗將軍攻歷陽，祖約懼怕而在夜色掩護下帶著數百人投奔石勒，后被石勒所殺。陶侃在平定叛亂后，拜大將軍，76歲去世。溫嶠在平叛后不久，因齒疾拔之中風而死于武昌，年僅42歲，這可能是世界歷史上因拔牙而死亡的最年輕最高將領。庾亮出為持節、都督豫州、揚州之江西諸軍事、平西將軍、豫州刺史、領宣城內史，鎮蕪湖，52歲去世。毛寶在平叛之后，封州陵縣開國侯，千六百戶，后又升為豫州刺史、監揚州之江西諸軍事，在邾城保衛戰中寡不敵眾，被迫突圍，途中赴江溺水而死。桓宣任平北將軍、司州刺史、梁州刺史、封竟陵縣男。

　　馬頭山之戰的鼓角爭鳴早已遠去；馬頭河的戰爭硝煙早已散盡；古雷池的艘艘戰船杳無蹤影。英雄也罷，美女也罷，統統都湮沒在歷史的塵埃中，俱往矣！只有成語“不敢越雷池一步”留傳至今，并將不朽！（作者單位：安徽省望江縣文聯）