卷上

序

　　首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。琴長(zhǎng)三尺六寸六分，象三百六十日也；廣六寸，象六合也。文上曰池，下曰巖。池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣后狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。五弦宮也，象五行也。大弦者，君也，寬和而溫。小弦者，臣也，清廉而不亂。文王武王加二弦，合君臣恩也。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。古琴曲有歌詩(shī)五曲，一曰《鹿鳴》，二曰《伐檀》，三曰《騶虞》，四曰《鵲巢》，五曰《白駒》。又有一十二操，一曰《將歸操》，二曰《猗蘭操》，三曰《龜山操》，四曰《越裳操》，五曰《拘幽操》，六曰《岐山操》，七曰《履霜操》，八曰《雉朝飛操》，九曰《別鶴操》，十曰《殘形操》，十一曰《水仙操》，十二曰《懷陵操》。又有九引，一曰《列女引》，二曰《伯姬引》，三曰《貞女引》，四曰《思?xì)w引》，五曰《辟歷引》，六曰《走馬引》，七曰《箜篌引》，八曰《琴引》，九曰《楚引》。又有《河間雜歌》二十一章.

鹿鳴

　　鹿鳴操者，周大臣之所作也。王道衰，君志傾，留心聲色，內(nèi)顧妃后，設(shè)旨酒嘉肴，不能厚養(yǎng)賢者，盡禮極歡，形見(jiàn)于色。大臣昭然獨(dú)見(jiàn)，必知賢士幽隱，小人在位，周道凌遲，必自是始。故彈琴以諷諫，歌以感之，庶幾可復(fù)。歌曰：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”此言禽獸得美甘之食，尚知相呼，傷時(shí)在位之人不能，乃援琴而刺之，故曰《鹿鳴》也。

伐檀

　　《伐檀操》者，魏國(guó)女之所作也。傷賢者隱避，素餐在位，閔傷怨曠，失其嘉會(huì)。夫圣王之制，能治人者食于人，治于人者食于田。今賢者隱退伐木，小人在位食祿，懸珍奇，積百谷，并包有土，德澤不加百姓。傷痛上之不知，王道之不施，仰天長(zhǎng)嘆，援琴而鼓之。

騶虞

　　《騶虞操》者，邵國(guó)之女所作也。古者圣王在上，君子在位，役不逾時(shí)，不失嘉會(huì)。內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。及周道衰微，禮義廢弛，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，萬(wàn)民騷動(dòng)，百姓愁苦；男怨于外，女傷其內(nèi)，內(nèi)外無(wú)主：內(nèi)迫性情，外逼禮義。欲傷所讒，而不逢時(shí)，于是援琴而歌。

　　【注釋】《詩(shī)·召南》有《騶虞》一篇，原文是：“彼茁者葭，壹發(fā)五，于嗟乎騶虞。彼茁者蓬，壹發(fā)五，于嗟乎騶虞。”

鵲巢（缺）

白駒

　　《白駒操》者，失朋友之所作也。其友賢居任也。衰亂之世，君無(wú)道，不可匡輔，依違成風(fēng)，諫不見(jiàn)受。國(guó)士詠而思之，援琴而長(zhǎng)歌。

將歸操

　　《將歸操》者，孔子之所作也。趙簡(jiǎn)子循執(zhí)玉帛，以聘孔子。孔子將往，未至，渡狄水，聞趙殺其賢大夫竇鳴犢，喟然而嘆之曰：“夫趙之所以治者，鳴犢之力也。殺鳴犢而聘余，何丘之往也？夫燔林而田，則麒麟不至；覆巢破卵，則鳳皇不翔。鳥(niǎo)獸尚惡傷類，而況君子哉？”于是援琴而鼓之云：“翱翔于衛(wèi)，復(fù)我舊居；從吾所好，其樂(lè)只且。”

猗蘭操

　　《猗蘭操》者，孔子所作也。孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任。自衛(wèi)反魯，過(guò)隱谷之中，見(jiàn)薌蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰：“夫蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐病！蹦酥管囋俟闹疲骸傲?xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無(wú)所定處。世人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老。”自傷不逢時(shí)，托辭于薌蘭云。

龜山操

　　《龜山操》者，孔子所作也。齊人饋女樂(lè)，季桓子受之，魯君閉門(mén)不聽(tīng)朝。當(dāng)此之時(shí)，季氏專政，上僭天子，下畔大夫，賢圣斥逐，讒邪滿朝。孔子欲諫不得，退而望魯，魯有龜山蔽之。辟季氏于龜山，托勢(shì)位于斧柯；季氏專政，猶龜山蔽魯也。傷政道之凌遲，閔百姓不得其所，欲誅季氏，而力不能。于是援琴而歌云：“予欲望魯兮，龜山蔽之。手無(wú)斧柯，奈龜山何？”

越裳操

　　《越裳操》者，周公之所作也。周公輔成王，成文王之王道，天下太平，萬(wàn)國(guó)和會(huì)，江黃納貢，越裳重九譯而來(lái)獻(xiàn)白雉，執(zhí)贄曰：“吾君在外國(guó)也，頃無(wú)迅風(fēng)暴雨，意者中國(guó)有圣人乎？故遣臣來(lái)。”周公于是仰天而嘆之。乃援琴而鼓之，其章曰：“于戲嗟嗟，非旦之力，乃文王之德。”遂受之，獻(xiàn)于文王之廟。

拘幽操

　　《拘幽操》者，文王拘于里而作也。文王備修道德，百姓親附。文王有二子，周公、武王皆圣。是時(shí)崇侯虎與文王列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王于紂曰：“西伯昌，圣人也。長(zhǎng)子發(fā)、中子旦，皆圣人也。三圣合謀，將不利于君，君其慮之。”紂用其言，乃囚文王于里，擇日欲殺之。于是文王四臣太顛、閎夭、散宜生、南宮適之徒，往見(jiàn)文王。文王為反目者，紂之好色也；桴其腹者，言欲得奇寶也；蹀躞其足者，使疾迅也。于是乃周流海內(nèi)，經(jīng)歷風(fēng)土，得美女二人、水中大貝、白馬朱鬣，以獻(xiàn)于紂。陳于中庭，紂見(jiàn)之，仰天而嘆曰：“嘻哉，此誰(shuí)寶？”散宜生趨而進(jìn)曰：“是西伯之寶，以贖刑罪。”紂曰：“于寡人何其厚也！”立出西伯。紂謂宜生：“譖岐侯者，長(zhǎng)鼻決耳也。”宜生還，以狀告文王，乃知崇侯譖之。文王在里時(shí)，演八卦以為六十四卦，作郁尼之辭：“困于石，據(jù)于蒺藜。”乃申憤以作歌曰：“殷道溷溷，浸濁煩兮。朱紫相合，不別分兮。迷亂聲色，信讒言兮。炎炎之虐，使我愆兮。無(wú)辜桎梏，誰(shuí)所宣兮。幽閉牢，由其言兮。遘我四人，憂勤勤兮。得此珍玩，且解大患兮。倉(cāng)皇迄命，遺后昆兮。作此象變，兆在昌兮。欽承祖命，天下不喪兮。遂臨下土，在圣明兮。討暴除亂，誅逆王兮。”

履霜操

　　《履霜操》者，尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫，周上卿也，有子伯奇。伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。乃譖伯奇于吉甫曰：“伯奇見(jiàn)妾有美色，然有欲心。”吉甫曰：“伯奇為人慈仁，豈有此也？”妻曰：“試置妾空房中，君登樓而察之。”后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂綴衣領(lǐng)，伯奇前持之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。伯奇編水荷而衣之，采花而食之，清朝履霜，自傷無(wú)罪見(jiàn)逐，乃援琴而鼓之曰：“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮聽(tīng)讒言，孤恩別離兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛歿不同兮恩有偏，誰(shuí)說(shuō)顧兮知我冤。”宣王出遜，吉甫從之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王聞之，曰：“此孝子之辭也。”吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射殺后妻。

雉朝飛操

　　《雉朝飛操》者，齊獨(dú)沐子所作也。獨(dú)沐子年七十無(wú)妻，出薪于野，見(jiàn)飛雉雄雌相隨，感之，撫琴而歌曰：“雉朝飛，鳴相和，雌雄群游于山阿。我獨(dú)何命兮未有家，時(shí)將暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何？”

別鶴操

　　《別鶴操》者，商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，無(wú)子，父兄欲為改娶。妻聞之，中夜驚起，倚戶悲嘯。牧子聞之，援琴鼓之云：“痛恩愛(ài)之永離，嘆別鶴以舒情。”故曰《別鶴操》。后仍為夫婦。

殘形操

　　《殘形操》者，曾子所作也。曾子鼓琴，墨子立外而聽(tīng)之。曲終，入曰：“善哉鼓琴！身已成矣，而曾未得其首也。”曾子曰：“吾晝臥見(jiàn)一貍，見(jiàn)其身而不見(jiàn)其頭，起而為之弦，因而殘形。”

水仙操

　　《水仙操》者，伯牙之所作也。伯牙學(xué)琴于成連先生，先生曰：“吾能傳曲，而不能移情。吾師有方子春者，善于琴，能作人之情，今在東海上。子能與我同事之乎？”伯牙曰：“夫子有命，敢不敬從。”乃相與至海上，見(jiàn)子春受業(yè)焉。

列女引

　　《列女引》者，楚莊王妃樊姬之所作也。莊王愛(ài)幸樊姬，不敢專席，飾眾妾使更侍王，以廣繼嗣。莊王一日罷朝而晏，樊姬問(wèn)故，王曰：“與賢相語(yǔ)。”姬問(wèn)為誰(shuí)。曰：“虞丘子。”樊姬曰：“妾幸得侍王，非不欲專貴擅愛(ài)也，以為傷王之義，故所進(jìn)與王同位者數(shù)人矣。今虞丘子為相，未嘗進(jìn)一賢，安得為賢？”明日，王以樊姬語(yǔ)告虞丘子，稽首辭位而進(jìn)孫叔敖。樊姬自以諫行志得，作《列女引》曰：“忠諫行兮正不邪，眾妾夸兮繼嗣多。”

伯姬引

　　《伯姬引》者，伯姬保母所作。伯姬者，魯女也，為宋共公夫人。共公薨，守禮固節(jié)。魯襄公三十年，宋災(zāi)，伯姬存焉。有司請(qǐng)出，伯姬曰：“不可。吾聞之，婦人夜出，不見(jiàn)傅母不下堂。傅至矣，母未至也。”逮乎火而死。其母悼伯姬之遇災(zāi)，故作此引。

貞女引

　　《貞女引》者，魯漆室女所作也。漆室女倚柱悲吟而嘯，鄰人見(jiàn)其心之不樂(lè)也，進(jìn)而問(wèn)之曰：“有淫心欲嫁之念耶？何吟之悲？”漆室女曰：“嗟乎，嗟乎，子無(wú)志，不知人之甚也。昔者，楚人得罪于其君，走逃吾東家。馬逸，蹈吾園葵，使吾終年不厭菜；吾西鄰人失羊不還，請(qǐng)吾兄追之，霧濁水出，使吾兄溺死，終身無(wú)兄，政之所致也。吾憂國(guó)傷人，心悲而嘯，豈欲嫁哉？”自傷懷結(jié)，而為人所疑，于是褰裳入山林之中，見(jiàn)女貞之木，喟然嘆息，援琴而弦，歌以女貞之辭云：“菁菁茂木，隱獨(dú)榮兮。變化垂枝，合秀英兮。修身養(yǎng)行，建令名兮。厥道不移，善惡并兮。屈躬就濁，世徹清兮。懷忠見(jiàn)疑，何貪生兮。”遂自經(jīng)而死。

思?xì)w引

　　《思?xì)w引》者，衛(wèi)女之所作也。衛(wèi)侯有賢女，邵王聞其賢而請(qǐng)聘之，未至而王薨。太子曰：“吾聞齊桓公得衛(wèi)姬而霸。今衛(wèi)女賢，欲留。”大夫曰：“不可。若女賢，必不我聽(tīng)；若聽(tīng)，必不賢。不可取也。”太子遂留之，果不聽(tīng)。拘于深宮，思?xì)w不得，心悲憂傷，遂援琴而作歌，曰：“涓涓泉水，流反于淇兮。有懷于衛(wèi)，靡日不思。執(zhí)節(jié)不移兮，行不詭隨。坎坷何辜兮離厥。”曲終，縊而死。

辟歷引

　　《辟歷引》者，楚商梁子所作也。商梁子出游九皋之澤，覽漸水之臺(tái)，張置罟，周于荊山，臨曲池而漁。疾風(fēng)隕雹，雷電奄冥，天火四起，辟歷下臻，玄鶴翔其前，白虎吟其后，瞿然而驚，謂其仆曰：“今日出游，豈非常之行耶”何其災(zāi)變之甚也？”其仆曰：“孤虛設(shè)張，八宿相望，熒惑于角，五星失行，此國(guó)之大變也，君其返國(guó)矣！”于是商梁子歸其室，乃援琴而歌嘆，韻聲激發(fā)，象辟歷之聲，故曰《辟歷引》。云：“疾雨盈河，辟歷下臻，洪水浩浩滔厥天。鑒隆愧，隱隱闐闐，國(guó)將亡兮喪厥年。”

走馬引

　　《走馬引》者，樗里牧恭所作也。樗里牧恭為父報(bào)怨，而亡林岳之下，有馬夜降，圍其室而鳴，于是覺(jué)而聞走馬聲，以為吏追之，乃奔而亡。明視，天馬跡也。乃曰：“吾以義殺人，而天馬來(lái)降以驚動(dòng)，吾處不安，以告吾邪？”乃感懼入沂澤之中，作《走馬引》。后果仇家候之不得也。

箜篌引

　　《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高所作也。子高晨刺船而濯，有一狂夫，被發(fā)提壺，涉河而渡。其妻追止之，不及，墮河而死。乃號(hào)天噓唏，鼓箜篌而歌曰：“公無(wú)渡河，公竟渡河，公墮河死，當(dāng)奈公何！”曲終，自投河而死。子高聞而悲之，乃援琴而鼓之，作《箜篌引》以象其聲，所謂《公無(wú)渡河》曲也。

琴引

　　《琴引》者，秦時(shí)倡屠門(mén)高之所作也。秦時(shí)采天下美女以充后宮，幽愁怨曠，咸致災(zāi)異。屠門(mén)高為之作《琴引》以諫焉。

楚引

　　《楚引》者，楚游子龍丘高所作也。龍丘高出游三年，思?xì)w故鄉(xiāng)，心悲不樂(lè)，望楚而長(zhǎng)嘆，故曰《楚引》。