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尹文（約前360～前280），戰(zhàn)國時期齊國人。與宋钘齊名，宋尹學派的代表人物。流傳于世者唯《尹文子》一書。
《漢書·藝文志》著錄《尹文子》一卷，列為“名家”，已佚。今本《尹文子》分《大道上》和《大道下》兩篇，語錄與故事混雜，各段自成起訖，主要論述法術和形名。其思想特征以名家為主，綜合道法，亦不排斥儒墨。自道以至名，由名而至法，上承老子，下啟荀子、韓非。
《尹文子》指出：“仁義禮樂名法刑賞，凡此八者，五帝三王治世之術也。”然此八者皆具有兩重性，“用得其道則天下治，失其道則天下亂”。欲要得其道而不失其道，便須以法為準，而以法為準的前提則是正名，“名正而法順”。由此出發(fā)，書中對名的邏輯分類提出了一種新的說法：“名有三科，法有四程。一曰命物之名，方圓白黑是也；二曰毀譽之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛憎是也。一曰不變之法，君臣上下是也；二曰齊俗之法，能鄙同異是也；三曰治眾之法，慶賞刑罰是也；四曰平準之法，律度權(quán)量是也。”這里名法并提，表現(xiàn)了戰(zhàn)國時期形名學的特點。而其對對語言的指稱與內(nèi)涵關系的思考，頗值得玩味，為研究中國邏輯思想史者所重視。
《尹文子》善于運用寓言說理，趣味盎然。如莊里有丈人，名其長子曰盜，少子曰毆。長子外出，他在后追呼其名，吏聞而遽捕盜；他又急呼少子，吏遂毆盜幾致死。此則笑話生動地說明了正名的重要性。類似的故事還有不少，拋開讓人猶如霧里看花般的“道”、“名”、“形”，看看古人的調(diào)皮之處，也是一得。
《尹文子》的主要版本有明《子匯》本、《諸子集成》本。新注本有上海人民出版社1977年出版的厲時熙《尹文子簡注》。
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