具體什么時候聽說陳寅恪先生的名字，現在已經記得不太清楚了，只記得在選修歷史課上，他的名字一次又一次被老師提起，言語中帶著無限的敬重與嘆服，我才第一次深深被先生的故事所打動。

　　昏暗中，一個形象漸漸清晰起來。

　　一身長衫，雙目雖已失明多時，依然目光如炬。些許佝僂的后背，撐著永不妥協的脊梁。手倚著那根拐杖，依舊穩穩端坐在藤椅上，巋然不動。

　　他是一個學養超群的人。

　　他是語言學家，精通十幾種語言，很多都是已經滅絕的文字；他是歷史學家，精于考據，善于推證，白手開拓多個學術領域，皆達至前人所未達之高度；他是東方學家，精通梵文，長于中亞、印度等多國文化；他是思想家，其治學之方法，處世之精神，為人之風骨，超然絕倫；他更是詩人，無論是針砭時事還是孤寂自傷，無不跳動著一顆直率鮮活的大心臟。

　　他是一個看似矛盾的人。

　　一生馬褂長衫，卻喜食黃油面包；一生堅持文言、繁體寫作，卻學貫中西，深諳西洋；游學列國，十余年滄桑，卻不得一片學位；年輕時鄙夷彈詞小調，終老前卻寫出由此而發的兩部巨作；

　　他是一個充滿傳說的人。

　　他是活的圖書館，旁征博引，可以精確到頁碼；他一生漂泊流離，歷經三個朝代，但無論是哪個政府，都不竭余力拉攏他為其所用；他的課經常引得教授旁聽，本人也被尊為教授中的教授。

　　再后來，我看了兩本關于先生的傳記。一本是陸鍵東先生寫的《陳寅恪的最后二十年》，一本是先生三位女兒寫的《也同歡樂也同愁》。

　　于是，我對先生的印象更加深入，對先生的氣節更為欽佩。先生的一切品格，在我看來，可以歸結為兩種“氣”。

　　一個是先生身上的正氣。

　　這種正氣也許可以分為文人氣、學者氣、士人氣。

　　作為一個文人，先生具有傳統文人的一切特點。他熱愛傳統文化，但也從不否認西方文化。中學為體，西學為用，雖有些偏頗，但在那個風雨飄搖的歲月，也許這種才是更為清醒的認識。聯想現在，如果我們心存傳統，難道不能少些驕躁，多些平和，從而少走些彎路嗎？

　　作為一個學者，先生強調的學術獨立、思想自由，更是我們這個時代所無比欠缺的。教育的怪現象就不用再提了，但當這些怪現象被默認為潛規則乃至推崇為金科玉律的時候，我想先生在九泉之下是多么的心痛。

　　作為一個士人，先生的氣節更為我敬重。先生晚年雙目失明，更遭臏足之禍，可在堅持學術研究的同時，對于逆歷史潮流而動的世風不但有清醒的認識，更能寧靜致遠，不卑不亢。有道是，難得糊涂，但先生證明了，更難得的是清醒。

　　另外一點印象深的是先生身上的“人”氣。

　　先生學養絕倫，但對朋友、對愛人、對子女，乃至對照顧他幫助他的護士、工友，都表現出最真實的人情味。他對朋友可以無所不談，全然不顧人心險惡。

　　他對愛人的愛雖然含蓄但更顯深醇，一首首和詩可以證明。

　　他對子女要求嚴格但不限制自由，相反，他鼓勵子女有自己的想法，走自己的道路。

　　他對護士、工友，可以那么單純的去相處，互相幫扶，互相尊重。

　　先生身上充滿著一切成為偶像的因素，但我更敬重他的人格。

　　無論是在王靜安先生的墓志銘里，還是在數十年之后告之中科院的書信中，他對于學術的“獨立之精神，自由之思想”，撥動著我內心最深處的那根人性之弦。

　　風起云涌之時，他一葉知秋。

　　暴行肆虐之時，他風骨依然。

　　在最黑暗、最瘋狂、最盲目的時代，他堅持真理，直面強權。

　　柔弱的是身體，堅韌的是心靈。

　　我到過先生在嶺南大學的故居，樸素的兩層小樓坐落在碧草之中，一條白色的水泥路連接著小樓與干道。我小心的踏上這條小道，慢慢向小樓走去。稍稍抬起頭，映入的是斑駁的紅磚，厚重的門簾。

　　一時間，我也成了遠離塵囂的隱者，平常的小樓之隅成了我心的安息地。

　　我不奢望能如他那樣睿智，但我會窮盡一生去達至他所致力的獨立與自由，并且如他一樣，堅持一個士人的風骨，文人的氣節。

　　一生俯首。