中國(guó)古代詩(shī)歌有一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是詩(shī)與樂(lè)共生，許多詩(shī)歌都是作為音樂(lè)作品的組成部分而存在的。今天我們誦讀這些優(yōu)秀的詩(shī)篇，總是不免遐想它們?nèi)霕?lè)歌唱的情景。遺憾的是我們今天復(fù)原古代的音樂(lè)，有譜可依的最早可以上溯到南北朝時(shí)的琴曲《碣石調(diào)·幽蘭》。近幾十年來(lái)，敦煌遺書(shū)中的樂(lè)譜和長(zhǎng)安樂(lè)人手中的傳下來(lái)的樂(lè)譜得到了破譯，使數(shù)量可觀的唐代樂(lè)府歌詩(shī)的部分音樂(lè)形態(tài)得以再現(xiàn)。但是唐代其他數(shù)量更多的樂(lè)府歌詩(shī)，特別是唐以前的樂(lè)府歌詩(shī)的音樂(lè)形態(tài)到底如何，因?yàn)闊o(wú)譜可依還不得而知。宋光生先生所著《中國(guó)古代樂(lè)府音譜考源》（文化藝術(shù)出版社，2009年版）一書(shū)可能會(huì)改變這一局面。書(shū)的封面中這樣寫(xiě)道：“當(dāng)今翻弄簡(jiǎn)譜線譜的中國(guó)音樂(lè)人，往往想不到古代樂(lè)譜是什么樣子。在這方面，有人說(shuō)可惜古譜失傳，也有人說(shuō)很可能古代是利用文字音歌唱的。我們現(xiàn)在可以肯定地說(shuō)，中國(guó)古代的漢字不但是語(yǔ)言的載體，也是音樂(lè)中之‘音符’。” 書(shū)中鮮明地提出，古代樂(lè)府詩(shī)包括先秦的《詩(shī)經(jīng)》，其音樂(lè)并沒(méi)有消失。這一結(jié)論觀點(diǎn)無(wú)疑有震撼力的。

　　筆者前些年曾研究永明體與音樂(lè)的關(guān)系，其中得出的一個(gè)基本的結(jié)論是：“永明聲律說(shuō)提出的巨大意義在于為那些不擅長(zhǎng)音樂(lè)的人找到了一種簡(jiǎn)單的便于合樂(lè)的作詩(shī)方法，即通過(guò)音韻的合理組合便可寫(xiě)出達(dá)到合樂(lè)要求的詩(shī)歌。”（《永明體與音樂(lè)關(guān)系研究》，北京大學(xué)出版社，2006年版，第221頁(yè)）這一結(jié)論的得出，是因?yàn)楣糯幸环N“以字聲行腔”的歌唱方法（唐人稱之為“陳音韻”）。宋光生先生則是把“以字聲行腔”這一經(jīng)驗(yàn)上升到理論，從古代韻書(shū)入手，考察韻書(shū)與音樂(lè)的關(guān)系，認(rèn)為金元以前的韻書(shū)都是按照音高來(lái)排列的。他把漢代京房六十律與韻書(shū)對(duì)應(yīng)排列，從而使每一首樂(lè)府詩(shī)都可以依據(jù)字聲而生成樂(lè)譜。書(shū)中還列舉了大量的按照這一方法生成的大量的樂(lè)府詩(shī)的樂(lè)譜。以前筆者也注意到了在沈約的《四聲譜》出現(xiàn)之前，李登的《聲類》、呂靜的《韻集》，都是按宮商角徵羽來(lái)排列的，原以為這只是當(dāng)時(shí)人沒(méi)有“平上去入”這樣的名詞而從音樂(lè)那里借用的一種標(biāo)聲方法。如果按照宋先生的觀點(diǎn)，那么就不是借用的問(wèn)題了。總之，宋先生的工作是大膽的，如果結(jié)論能夠成立，無(wú)疑是古代音樂(lè)史研究的一大發(fā)現(xiàn)。

　　當(dāng)然這宋先生的論述還有不完善之處，有些地方甚至存在致命的缺陷。例如書(shū)中立論的一個(gè)重要依據(jù)是認(rèn)為眾多的漢樂(lè)府為沒(méi)有樂(lè)譜流傳下來(lái)，原因是樂(lè)府詩(shī)本身就是樂(lè)譜，沒(méi)有必要另造樂(lè)譜，而實(shí)際情況并非如此。《漢書(shū)·藝文志》中就著錄了西漢人所錄“歌詩(shī)二十八家，三百一十四篇”時(shí)就是有歌辭也有樂(lè)譜。歌辭如“《河南周歌詩(shī)》七篇、《周謠歌詩(shī)》七十五篇”，樂(lè)譜如“《河南周歌詩(shī)聲曲折》七篇、《周謠歌詩(shī)聲曲折》七十五篇”（《漢書(shū)》第30卷，中華書(shū)局，1962年版，第1755頁(yè)）。誠(chéng)如宋先生所言，樂(lè)府詩(shī)本身就是樂(lè)譜，那么這些“聲曲折”的作用又何在呢？當(dāng)然宋先生的工作還有進(jìn)一步完善的空間。例如可以把現(xiàn)存的唐代樂(lè)府歌詩(shī)的樂(lè)譜與他依據(jù)字聲而作的樂(lè)譜進(jìn)行對(duì)比，如果出現(xiàn)一致，其結(jié)論就會(huì)獲得巨大的支持。

　　宋先生是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“河南板頭曲”國(guó)家級(jí)傳人，長(zhǎng)期從事中學(xué)音樂(lè)教育，曾為許多知名的音樂(lè)院校輸送了數(shù)十名學(xué)生。這一課題是他多年來(lái)一直追尋的問(wèn)題，其執(zhí)著的鉆研精神值得稱頌。宋先生特別希望有機(jī)會(huì)與同道進(jìn)行交流，希望廣大學(xué)人予以關(guān)注和支持。