孟子故事

　　《孟母三遷》

　　原文：昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學宮之旁。每月朔（shuò，夏歷每月初一日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。　

　　譯文：從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”

　　后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人才能學習到好的習慣！也說明環境能改變一個人的愛好和習慣。

　　《孟子受教》

　　原文：孟子妻獨居，踞，孟子人戶視之，向母其曰：“婦無禮，請去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將人戶，視必下。不掩人不備也。今汝 往燕私之處，人戶不有聲，令人踞而視之，是 汝之無禮也，非婦無禮。”于是孟子自責，不敢去婦。——引自《韓詩外傳》

　　譯文：孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見的。”孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。

　　《孟子少時誦》

　　原文：孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進，其母知其喧也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失復得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復喧矣。（選自《韓詩外傳》卷九）

　　譯文：孟子年少時候，有一次，他在吟誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來。過了一會兒，又開始吟誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問：“為什么要中間停頓了？”孟子回答說：“忘記了，一會兒又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物，說：“這個織物割斷了，能夠再接上去嗎？”從此之后，孟子讀書就專心了。

孟子年表　　

　　周烈王4年己酉（公元前372年）孟子約生于此時； 　　

　　周顯王12年魏惠王13年韓昭侯6年甲子（公元前357年）孟子約十五歲，受業于子思門人； 　　

　　周顯王17年秦孝公10年己巳（公元前352年）孟子約二十歲，欲休妻； 　　

　　周顯王37年己丑（公元前332年）孟子在鄒，答鄒穆公問； 　　

　　周顯王38年庚寅（公元前331年）孟子居平陸； 　　

　　周顯王39年辛卯（公元前330年）孟子到任國，拜訪季任；孟子在鄒，與屋廬子、曹交問答； 　　

　　周顯王40年齊威王28年壬辰（公元前329年）孟子約四十三歲，首次至齊；齊相儲子來見孟子； 　　

　　周顯王41年齊威王30年宋君偃后元1年癸巳（公元前328年）孟子與告子辯論；孟子勸蚳鼃向齊王進諫；孟子與匡章交游；孟子離開齊國，前往宋國；

　　周顯王42年宋君偃后元2年甲午（公元前327年）孟子至宋； 　　

　　周顯王43年宋君偃后元3年乙未（公元前326年）孟子在宋，與滕國世子相會；孟子與宋人勾踐論游說之道； 　　

　　周顯王44年宋君偃后元4年 秦惠文王13年丙申（公元前325年）孟子離開宋國，回到鄒； 　　

　　周顯王45年梁惠王后元11年 丁酉（公元前324年）孟子在鄒，滕文公派然友問喪禮；孟子由鄒之滕，推行仁政；

　　周顯王46年魏惠王后元12年 齊威王34年 戊戌（公元前323年）孟子與農家陳相辯論；

　　周慎靚王1年魏后元15年 齊威王37年 辛丑（公元前320年）梁惠王“厚幣卑禮”召賢納士；孟子見梁惠王，時約五十二歲；孟子與周霄論出仕；

　　周慎靚王2年魏惠王后元16年 齊宣王1年壬寅（公元前319年）孟子與公孫丑論短喪；周慎靚王3年魏襄王1年；

　　齊宣王2年 癸卯（公元前318年）孟子約五十四歲，見梁襄王；孟子在范遇齊王子；孟子至齊，答齊宣王問；孟子論“我四十不動心”； 　　

　　周慎靚王5年燕王噲5年乙巳（公元前316年）孟子出吊滕文公； 　　

　　周慎靚王6年楚懷王14年魯平公10年齊宣王5年丙午（公元前315年）魯平公欲見孟子；孟子返回齊國，與充虞論葬母；齊宣王問孟子伐燕； 　　

　　周赧王3年齊宣王8年楚懷王17年己酉（公元前312年）燕人叛齊，齊宣王說“吾甚慚于孟子”；孟子論“臣視君如寇讎”；孟子與淳于髡辯論；孟子約六十歲，辭官離開齊國；孟子遇宋于石丘； 　　

　　周赧王25年辛卯（公元前290年）《孟子》約編撰于此時； 　　

　　周赧王26年壬申（公元前289年）孟子約卒于此時。

經典語錄　　

　　（1）不以規矩，不成方圓。 　　

　　【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

　　（2）權，然后知輕重；度，然后知長短。 　　

　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

　　（3）人有不為也，而后可以有為。 　　

　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。

　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 　　

　　【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

　　（5）其進銳者，其退速。 　　

　　【譯文】前進太猛的人，后退也會快。

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 　　

　　【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　（7）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

　　（8）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　【譯文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；諸侯不行“仁政”，便保不住他的國家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。

　　（9）國君好仁，天下無敵焉。 　　

　　【譯文】一國的君王如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

　　（10）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。 　　

　　【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。

　　（11）仁者無敵。 　　

　　【譯文】仁德的人是沒有敵人的。

　　（12）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去打亂它季節生長的規律，那么數口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。

　　（13）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 　　

　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

　　（14）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 　　

　　【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。

　　（15）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂的國君，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁的國君，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

　　（16）仁則榮，不仁則辱。 　　

　　【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

　　（17）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。

　　（18）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，?這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

　　（19）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

　　（20）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【譯文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣東西不能夠同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣東西不能夠同時得到，我就舍棄生命而選擇義。

　　（21）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 　　

　　【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。

　　（22）孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。 　　

　　【譯文】孟子說：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎？人性的善良，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣。現在論水（的另一面），用力拍打使它跳躍，它可以高過人的額頭；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。這怎么是水性如此呢？這實在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質是一樣的。”

　　（23）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 　　

　　【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

　　（24）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

　　【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。

　　（25）賢者在位，能者在職。 　　

　　【譯文】使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。

　　（26)尊賢使能，俊杰在位。 　　

　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（27）民為貴，社稷次之，君為輕。 　　

　　【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。

　　（28）出自《孟子》：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ 后演化成成語，獨樂樂不如眾樂樂！ 　　

　　【譯文】意思是一個人欣賞音樂快樂不如和眾人一起欣賞音樂快樂。

　　（29）舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。　

　　【譯文】舜是從農耕的田野中被選拔出來的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來的，管夷吾是從獄官手里加以任用的，孫叔敖是從海邊被提拔上來的，百里奚是從奴隸市場加以重用的。所以上天將要下達重大責任給這個的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧窮之苦，讓他所做的事情點到錯亂，使他的內心受到震撼，使他的性情堅韌起來，增長他原來沒有的才能。一個人常常發生錯誤，這樣以后才會改正；內心困惑，思慮梗塞，然后才知道有所作為；顯露在臉色上，表現在聲音中，然后知曉。在國內沒有執法的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外沒有相抗衡的國家和外患的侵擾，國家就常常會走向滅亡。這樣以后，就可以知道憂慮禍患能使人生存發展，而安逸享樂會使人走向滅亡。