第十一節 棋具

　　最早的棋局和棋子多是木制的，也有石制的。揚雄《法言?吾子》：“斷木為棋，梡革為鞠，亦皆有法焉。”韋曜《博弈論》：“夫一木之枰，孰與方國之封？枯棋三百，孰與萬人之將？”指的就是木制棋枰和棋子。棋字又作“碁”，從石，其音。《玉篇?石部》：“碁，音其，圍棋也。”此字可能即因石棋子而來。曹操宗族墓地出土的棋子是松綠石制，顯然是比較講究的。棋局除木制的外，還有石制的，如望都出土的17道石棋局。也有瓷制的，如湘陰出土的15道瓷棋局和安陽出土的19道瓷棋局。再講究一些的如“枰則廣羊文犀，子則白瑤玄玉”（梁武帝《圍棋賦》）等，那是帝王所用，非一般弈者可以問津。至于棋子的形狀，一般都是圓形，即所謂“天圓地方”或“棋圓局方”。但也有例外，如曹氏宗族墓地發現的棋子，就是方形的。

　　與今天相比較，東漢時期的棋局尺寸都比較大。如望都出土的石棋局69厘米見方，高14厘米，棋局內的小格（即罫）約4厘米見方。湖南湘陰15道圍棋局，邊長55厘米，高2.1厘米，每罫約3.92厘米。馬融說圍棋“三尺之局”（《圍棋賦》）。漢尺約當今天的7寸，3尺即今天的2尺1寸，約合69點4厘米，與出土的棋局差似。相對棋局來說，棋子的尺寸顯得要小一些，如曹操家族墓出土的棋子，只有約1厘米見方，0.3厘米厚。

　　唐五代人為追求高雅的圍棋情趣，對棋具十分講究。玉石棋局，玉石棋子，魏晉六朝時已經出現，但那時畢竟還只限于皇室或達官顯貴。到唐五代時期，卻是十分普遍了。而且出現了許多用罕見材料制作的棋具。從“雕盤蜃脛飾，帖局象牙緣”（王績《圍棋》），“闌珊玉局棋”（溫庭筠《詠寒宵》），“觀棋玉石忙”（韓愈《送李尚書赴窘陽八韻得長字》），“海石分棋子”（李商隱《因書》），“棋分海石圓”（李洞《寄竇禪山薛秀才》），“海蚌琢成星落落”（齊已《謝人惠挹花箋并棋子》）等吟詠可看出，其棋局和棋子都是十分精致的。一般人如此，皇室和達官顯貴就更為奢華了。他們為了滿足自己娛樂的需要，要各地進貢珍奇特異的棋具。如《新唐書?地理志》就有蔡州汝南郡貢珉玉棋子、沙州敦煌郡貢棋子的記載。陶彀《清異錄》記唐玄宗有玉界局。今日本奈良正倉院有19道紫檀木棋盤，是唐朝皇帝的贈品，制作十分精工，棋局兩邊還有盛放棋奩的小屜，裝飾極為華麗。新疆出土的《弈棋仕女圖》和五代周文矩表現南唐宮廷弈棋場面的《重屏會棋圖》，其棋局都是木制的，雖不知用什么材質的木料，但肯定是很名貴的，四周裝飾也很華美。據《云仙雜記》載，當時富貴人家還有以紫檀心瑞龍腦作黑白棋子，和以碎金鑲嵌棋盤的。紫檀木褐色而致密，龍腦香（龍腦香樹的樹膏）瑩白如冰，而碎金金光熠熠，燦若天星，皆是至為珍貴的東西。用它們作黑白棋子和棋盤，其華美也可想而知。為增加弈棋的樂趣，唐人還非常講究棋子敲擊棋枰的音響和韻味，像吳融《寄僧》那種“棋敲石面碎云生”已覺不過癮，于是又出現一種用響玉作的棋盤，以致下棋時，落子聲能“與律呂相應”（馮贄《云仙雜記》）。為豐富和提高下棋時的藝術情趣，唐五代人可說是費盡心機了。

新疆阿斯塔那唐代墓葬中壁畫《弈棋仕女圖》

　　隋、唐、五代時期的棋具開始向精細和工藝品的方向發展，這是與圍棋在社會上深入人心，以及全國圍棋人口不斷增加相適應的。從史料記載、出土文物、繪畫三個方面分析、隋、唐、五代流行的棋盤主要有紙、木、瓷、玉、石等材料制作；棋子則主要有石、貝、玉、紫檀心、瑞龍腦等材料制作。

　　棋盤

　　棋盤的制作原本非常簡單，找一張紙，橫豎畫十九道，即已制成。凡是下棋的人都可自己動手制作。杜甫詩曰：“老妻畫紙為棋局”、《云仙雜記》載：“王積薪每出游，必攜圍棋短具，畫紙為局。”表明象杜甫、王積薪這樣有身份的人也常自己“畫紙為局”，那么對于一般人來說，這種現象會更為普遍。但紙盤也有不利的方面，一是容易磨損，二是不夠氣派。對于上流社會的人，以及一般文人墨客來說，下棋講究是氣氛，一張皺皺巴巴、模糊不清的紙盤自會大大影響情緒。因此木制棋盤在社會上也相當流行。從新疆出土的唐《弈棋仕女圖》、五代周文矩《重屏會棋圖》來看看，貴族乃至君王也使用木制棋盤。

　　從河南安陽出土的隋朝瓷棋盤來看，已經具備工藝品的特征。而唐朝皇帝所贈日本的紫檀木棋盤，更是精美絕倫：棋盤呈框形桌狀，布局協調大方，周圍飾有花紋及飛鳥走獸，兩邊裝有玲瓏剔透的小抽屜。表明唐時對棋盤的要求和趣味已很高，而制作工藝也已達到相當完美的境界。

　　比木質更為高級的，還有玉制棋盤。《云仙雜記》載：“棋枰聲與律呂相應，蓋用響玉為盤，非有異數也。”玉制棋盤不僅名貴，棋枰聲能與音樂相合，無疑會大大增加弈棋時的氣氛和情調。此外尚有石制的棋盤，柳宗元記曰：“仙弈山，始登者得石枰于上，黑肌而赤脈，十有八道可弈。”似說山上有石如棋盤；自然紋理，可以弈棋。但更常見的則是貴家在庭院石上，或慕隱之士在山中、寺廟石上，刻成棋盤。但這種棋盤不能移動，雖能留之久遠，實用價值卻不很大。

　　棋盤發展到了明清時期，為了配合記譜，出現了四大盤景式。所謂“四大盤景式”，也稱“四大景盤字”、“寫盤式”，就是按棋局入、平、上、去四隅，填入春、夏、秋、冬四組詞，稱“四景詞”，作者為明代福建人吳晉叔。每組九十字，無一字相同（如圖1）。每字代表棋盤上的一個交叉點，打譜時只要逐字尋檢就能查到每著棋的落子位置。利于刻板印刷及節約紙張。我國古譜《石室秘傳》、《怡怡堂圍棋新譜》等都曾采用這種記錄形式。另有“寫盤詩”，是清巫信車改寫過伯齡《三子譜》時所作，除“詩”與“詞”文字不同外，使用方法皆同（如圖2）。

　　棋子

　　棋子的制作比較復雜，材料的選擇尤為重要。一般認為，選擇天然顏色的材料最好。比如唐宣宗大中年間，日本王子帶來的冷暖玉棋子，“池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬溫夏冷，故謂之冷暖玉”，即是一種上好的棋子材料。但天然的材料不易獲得，遂有配料燒制棋子，如馳名中外的“云子”即屬此類。

　　隋、唐、五代流行的棋子有石、貝、玉為材料。但也有花樣翻新，采用名貴香木為原料的。《云仙雜記》載：“開成中，貴家以紫檀心瑞龍腦為棋子，”這種棋子帶有香味，下棋時想必會另添一番趣味。

　　唐朝，朝廷所用棋子，往往由地方進貢。據《新唐書·地理志》載：

　　蔡州汝南郡……寶應元年更名。土貢：珉玉棋子，……

　　沙州敦煌郡，下都督府。本瓜州，武德五年曰西沙州，貞觀七年曰沙州。土貢：棋子、……大約汝南、敦煌所產棋子，在當時比較著名，因而作為貢品，奉獻皇室。