宋元時(shí)代的重要圍棋著作，主要是《棋經(jīng)十三篇》、《忘憂清樂集》和《玄玄棋經(jīng)》。

　　宋太宗講究棋藝，以提高棋藝增加圍棋藝術(shù)性、娛樂性和趣味性的作法，客觀上起到了提高圍棋競(jìng)技性的作用，促進(jìn)了棋手包括文人士大夫棋客對(duì)提高棋藝的注意和努力，同時(shí)也促進(jìn)了棋藝?yán)碚撝骱推遄V的撰述收集工作。使北宋時(shí)期，在短短的160多年時(shí)間里，產(chǎn)生了好幾部重要的棋藝著作?？v觀這時(shí)期的棋藝著作，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)。一是價(jià)值高，水平高，或集前人之大成，達(dá)到一個(gè)新的更高的水平，或獨(dú)辟蹊徑，發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)圍棋的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二是多出自文人學(xué)士之手或棋待詔之手。前者重在理論，后者重在棋藝和棋譜的收集，為圍棋的發(fā)展各自做出了不同的貢獻(xiàn)。

　　北宋初期，除前面提到的宋太宗《棋圖》、徐鉉《圍棋義例詮釋》和潘慎修《棋說》外，尚有：

　　楊希璨《四聲角圖》一卷，又《雙泉圖》一卷。楊希璨，北宋初年人，曾與賈玄對(duì)局，執(zhí)白后行，輸八路。

　　尹洙《棋勢(shì)》二卷。尹洙（1001—1047）字師魯，河南人，官至太子中允，與范仲淹善。此見明馮元仲《弈旦評(píng)》，《宋史·藝文志》六徐鉉后有《棋勢(shì)》三卷，但未注撰者姓名，且卷次有異，不知是否即是尹著。

　　唐績(jī)《棋圖》五卷。唐績(jī)，字公懋，零陵人。哲宗元符進(jìn)土，官至福州運(yùn)制。

　　又《宋史·藝文志》六楊希康之后，宋太宗《棋圖》之前，尚有無名氏《玉溪圖》一卷。蔣元吉《棋勢(shì)》三卷。從排列順序看，可能都是北宋時(shí)期的棋藝著作。

　　又鄭樵《通志略》卷四十五唐人棋藝著作之后還有：《棋本》一卷；應(yīng)機(jī)子《棋勢(shì)重元圖》一卷、《圍棋故事》一卷；王延昭《棋論》一卷、《諸家精選新勢(shì)》一卷；《國(guó)手綱格》一卷。又南宋陳振孫《直齋書錄解題》載錄《通遠(yuǎn)集》一卷。

　　上面諸書很早便散佚，具體內(nèi)容都不得而知。

　　北宋仁宗皇祐中（約1052）左右，棋藝?yán)碚摰难芯亢椭龀霈F(xiàn)了重大的突破性的進(jìn)展，其標(biāo)志是《棋經(jīng)十三篇》的產(chǎn)生。

　　關(guān)于《棋經(jīng)十三篇》的作者尚有爭(zhēng)論?；兆谀觊g棋待詔李逸民的《忘憂清樂集》最早收錄此書，署作“皇祐中張學(xué)士擬撰”。其后，元嚴(yán)德甫、晏天章的《玄玄棋經(jīng)》也收錄此書，作“皇祐中學(xué)士張擬撰”?！端问贰に囄闹尽妨小皬垖W(xué)士《棋經(jīng)》一卷”，當(dāng)即此書，但未明載作者姓名。又有認(rèn)為是劉仲甫作的，這首見于蔡絛《鐵圍山叢談》卷六：劉仲甫“著《棋經(jīng)》效《孫子》十三篇”。李逸民《忘憂清樂集》收人《棋經(jīng)十三篇》的同時(shí)，還收有劉仲甫《棋訣》，書中又有劉仲甫能通此十三篇之語(yǔ)。因此，劉仲甫不可能是《棋經(jīng)十三篇》的作者。蔡絛與李逸民同時(shí)，不知何故有如此分歧。南宋陳元靚《事林廣記》則說《棋經(jīng)十三篇》是張靖所作。李逸民《忘憂清樂集》收有張靖《論棋訣要雜說》一篇，觀其內(nèi)容與《棋經(jīng)十三篇》極為相似。張擬，史無明載，不知是否有其人。張靖（1004—1078），河陽(yáng)（今河南孟縣西）人，天圣五年（1027）進(jìn)士，累官大理寺丞、屯田員外郎。皇祐元年（1050）或二年文彥博為相，擢自龍圖閣，后遷淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，又知荊南?！缎褰?jīng)》題署作張擬，但注文中稱張靖，由此看，張擬、張靖很可能就是一個(gè)人。清代丁丙《武林往哲遺書》最早提出張擬即張靖之訛。今人李毓珍更詳加考證，認(rèn)為后人誤解“張學(xué)士擬”將“擬撰”的“擬”當(dāng)作了人名，故出現(xiàn)了張擬撰的誤說。所以，《棋經(jīng)十三篇》的真正作者應(yīng)是張靖。根據(jù)此書署銜和張靖仕歷，此書當(dāng)成于皇祐元年或皇祐二年。

　　《棋經(jīng)十三篇》序稱：“春秋而下，代有其人，則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分為十三篇。有與兵法合者，亦附于中云爾。”表明一篇之旨是繼承漢人以兵言棋的觀點(diǎn)，探尋深?yuàn)W的棋理?？偨Y(jié)千余年來的棋藝經(jīng)驗(yàn)，因此模仿《孫子兵法》十三篇的體例，撰成該書。

　　全書十三篇按棋局、得算、權(quán)輿、合戰(zhàn)、虛實(shí)、自知、審局、度情、斜正、洞微、名數(shù)、品格、雜說排列，次第井然，全面而又系統(tǒng)。歸納起來，可分為幾個(gè)方面：

　　一、推本棋局和棋子的形制，給以理論上的解釋。認(rèn)為“萬(wàn)物之?dāng)?shù)，從一而起。局之路三百六十一。一者，生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)。分而為四，以象四時(shí)。隅各九十路，以象其日。外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽(yáng)?！保ā镀寰制罚┻@是對(duì)班固《弈旨》中象地則、神明德、陰陽(yáng)分、效天文的觀點(diǎn)及敦煌《棋經(jīng)》中有關(guān)觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展，是對(duì)圍棋形制最明確最詳細(xì)的解釋。

　　二、論述弈者應(yīng)具備的棋藝修養(yǎng)和棋德。指出：“多算勝，少算不勝，而況于無算乎”（《得算篇》）；“博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)”，“隨手而下者，無謀之人也，不思而應(yīng)者，取敗之道也”（《合戰(zhàn)篇》）；“知己之害而圖彼之利者勝，知可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝”（《自知篇》）；“持重而廉者多得，輕易而貪者多喪；不爭(zhēng)而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多??；因敗而思者其勢(shì)進(jìn)，戰(zhàn)勝而驕者其勢(shì)退”，“語(yǔ)默有常，使人難量，動(dòng)靜無度，招人所惡”（《度情篇》）；“得品之下者，舉無思慮，動(dòng)則變?cè)p，或用手以影其勢(shì)，或發(fā)言以泄其機(jī)；得品之上者，則異于是，皆沉思而遠(yuǎn)慮，因形而用權(quán)，神游局內(nèi)，意在子先”（《斜正篇》）。提出：“振廉讓之風(fēng)者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯，氣和而韻舒者，喜其將勝也；心動(dòng)而色變者，憂其將敗也。赧莫赧于易，恥莫恥于盜”（《雜說篇》）。這些要求的提出，使高雅的圍棋活動(dòng)的正常進(jìn)行有了保證，使那些不正之風(fēng)不致蔓延。

　　三、論述對(duì)弈中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和基本要領(lǐng)。提出：“高者在腹，下者在邊，中者占角”，“寧輸數(shù)子，勿失一先”（《合戰(zhàn)篇》），將古人的經(jīng)驗(yàn)概括得更為精辟。又指出：“弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連”，“局勢(shì)已贏，專精求生，局勢(shì)已弱，銳意侵綽”（《審局篇》）?！芭c其無事而強(qiáng)行，不若因之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生，我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)”，做到“善勝者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂”（《合戰(zhàn)篇》）。要注意集中兵力，否則“緒多則勢(shì)分，勢(shì)分則難救”（《虛實(shí)篇》）。要調(diào)查深遠(yuǎn)幽深，辨明“有侵而利者，有侵而害者，有宜左投者，有宜右投者”，“有始近而終遠(yuǎn)者，有始少而終多者”（《洞微篇》）。在戰(zhàn)術(shù)上，“立二可以拆三，立三可以拆四，與勢(shì)子相望，可以拆五”（《權(quán)輿篇》），“路虛而無眼則先覷，無害于他棋則做劫”（洞微篇》），“夾有虛實(shí)，打有情偽，逢綽多約，遇拶多粘”，“斜行不如正行，兩關(guān)對(duì)直則先覷，前途有礙則無征”。記住易誦的要訣，如“角盤曲四，局終乃亡。直四板六，皆是活棋?；ň弁更c(diǎn)，多無生路，四隅十字，不可先紐”等。這些內(nèi)容是全篇的精華，是千余年來弈家經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。

　　四、明確圍棋的規(guī)則。指出：“勝而路多，名曰贏局。敗而無路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為芇。打籌不得過三，淘子不限其數(shù)”（《雜說篇》）。又列舉棋的名目，如沖、關(guān)、打、頂?shù)?，共?jì)32名，列舉棋品，即入神、坐照、具體等九品。所舉棋名與徐鉉《圍棋義例詮釋》基本相同，而所舉棋品與邯鄲淳《藝經(jīng)》所列完全一致。這說明圍棋術(shù)語(yǔ)早已定型，變化不大，也說明隋唐以后雖然再?zèng)]有出現(xiàn)大規(guī)模的品棋活動(dòng)，但品棋的原則和品名卻一直沿用。

　　《棋經(jīng)十三篇》是一部劃時(shí)代的棋藝經(jīng)典著作，作者以淵博的棋藝知識(shí)和高度的棋藝修養(yǎng)，在前人的基礎(chǔ)上，全面、系統(tǒng)地提出了圍棋的基本理論和實(shí)踐理論。全篇語(yǔ)言精煉生動(dòng)，充滿辯證思維，對(duì)棋手特別是初入門徑者具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

　　在南北朝的時(shí)候，雖然出現(xiàn)過敦煌《棋經(jīng)》，但其內(nèi)容還不夠豐富，其體例也不夠詳備，最為主要的是，它沒能在棋壇流傳，未起到應(yīng)有的作用?！镀褰?jīng)十三篇》卻不同，它一經(jīng)問世，就受到棋手們的重視，爭(zhēng)相研究和學(xué)習(xí)，很快即被奉為棋家圭臬，以至于到了“我朝善弈顯名天下者……人人皆能誦此十三篇”（李逸民《棋經(jīng)十三篇》跋）的地步。又有“古人謂盤中走丸，橫斜曲直，系于臨時(shí)，不可盡知。而必可知者，是丸不能出于盤也，棋經(jīng)，盤也，弈者，丸也”的評(píng)價(jià)（同上）?！镀褰?jīng)十三篇》對(duì)推動(dòng)圍棋進(jìn)一步的發(fā)展，推動(dòng)棋藝?yán)碚摰陌l(fā)展和棋藝水平的提高，起了巨大的作用。

　　繼《棋經(jīng)十三篇》之后，宋代還有兩部重要的棋藝著作，一是劉仲甫的《棋訣》，一是李逸民的《忘憂清樂集》。

　　劉仲甫的《棋訣》見于《忘憂清樂集》。共分布置、侵凌、用戰(zhàn)、取舍四部分?！镀鍥Q》得益于《棋經(jīng)十三篇》不少，是劉仲甫自己對(duì)弈經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是《棋經(jīng)十三篇》中某些理論和思想的發(fā)展。如“蓋布置棋之先務(wù)，如兵之先陣而待敵也。意在疏密得中，形勢(shì)不屈，遠(yuǎn)近足以相援，先后可以相符”，較之《棋經(jīng)十三篇》中“夫弈棋布置，務(wù)相連接”的論述又深入了一步。又如：“取舍者，棋之大計(jì)。轉(zhuǎn)戰(zhàn)之后，孤棋隔絕，取舍不明，患將及矣。蓋施行決勝謂之取，棄子取勢(shì)謂之舍。若內(nèi)足以預(yù)奇謀，外足以隆形勢(shì)，縱之則莫御，守之則莫攻，如是之棋，雖少可取而保之；若內(nèi)無所圖，外無所援，出之則屈，而徒益彼之勢(shì)，守之則愈困，而徒壯彼之威，如是之棋，雖多可舍而委之?！边@段話較之《棋經(jīng)十三篇》的“與其戀子而求生，不若棄子而取勢(shì)”，“勢(shì)孤援寡則勿走”的說法，要詳盡精辟得多。因此，《棋決》也是一篇不可忽視的頗有價(jià)值的棋藝著作。

　　李逸民《忘憂清樂集》大約成書于北宋末年，分上、中、下卷，是一部棋藝?yán)碚撝骱推遄V的匯編本。上卷所收的棋藝?yán)碚撝饔袕埦傅摹镀褰?jīng)十三篇》、劉仲甫的《棋訣》、張靖的《論棋訣要雜說》。所收的棋譜分為古譜（《孫策詔呂范弈棋局面》、《晉武帝詔王武子弈棋局》、《明皇詔鄭觀音弈棋局圖》、《爛柯圖》等）和宋代高手對(duì)局譜（《諸國(guó)手野戰(zhàn)轉(zhuǎn)換十格圖》中郭范和李百祥的對(duì)局譜《萬(wàn)壽圖》、劉仲甫和王玨的對(duì)局譜《長(zhǎng)生圖》等）。中卷收《空花角圖十二變》等八種角上局部圖形的變化。下卷收入以平上去人四字定角和從一至十的順位計(jì)數(shù)的識(shí)圖方法；有名的死活棋勢(shì)，如“高祖解滎陽(yáng)勢(shì)”、“三將破關(guān)勢(shì)”、“獨(dú)天飛鵝勢(shì)”等37個(gè)。

　　《忘憂清樂集》是目前能見到的最早的棋譜集，它保存了大量的北宋時(shí)期的棋譜、棋勢(shì)，使我們千載之后，得以一睹古代棋手精彩紛呈的對(duì)局。這些棋譜、棋勢(shì)，給我們了解研究古代的棋制、棋規(guī)、棋藝風(fēng)格和棋藝水平等，提供了極為珍貴的資料。

　　元代圍棋發(fā)展的最重大事件，是《玄玄棋經(jīng)》的出現(xiàn)?！缎褰?jīng)》本名《玄玄集》，取《老子》“玄之又玄，眾妙之門”的意思。因書中收有《棋經(jīng)十三篇》，故通稱《玄玄棋經(jīng)》。該書由嚴(yán)德甫、晏天章輯撰。嚴(yán)德甫，廬陵(今江西吉安)人。晏天章，字文可，是宋代著名詞人、官至宰相的晏殊的后代，也是廬陵人。二人俱善弈。嚴(yán)德甫年長(zhǎng)一些，20歲時(shí)已擅名江右，他“初集弈法為書”，“且輯棋經(jīng)”。晏天章是世家子，“以家藏諸譜，又增益之”。二人本系棋友，于是對(duì)弈之暇，各呈識(shí)見，各舉心得，參互考訂，鉤深致遠(yuǎn)，編選注釋，成就此書。書成后，虞集、歐陽(yáng)玄及晏天章分別作了序。

　　全書取古代六藝之名，分為禮、樂、射、御、書、數(shù)6卷。禮卷為虞集、歐陽(yáng)玄和晏天章序，以及張擬(靖)《棋經(jīng)十三篇》、皮日休《原弈》、柳宗元《序棋》、馬融《圍棋賦》、呂公《悟棋歌》、徐宗彥《四仙子圖序》。劉仲甫《棋訣》等文獻(xiàn)經(jīng)典。樂、射二卷為受一子至受五子局面圖，以及“破單拆二”、“破斜飛拆二”等邊角圖勢(shì)，附有部分術(shù)語(yǔ)圖解，較之《忘憂清樂集》又有了一些變化。御、書、數(shù)卷為《唐明皇游月宮》、《項(xiàng)羽舉鼎》、《孫臏陷龐涓》等棋勢(shì)，共計(jì)378型，屬于定式和死活研究。其中以死活研究最為詳盡，最為精妙，是全書的精華。這表明元代圍棋在局部攻殺上已達(dá)到了很高的水平。

　　《玄玄棋經(jīng)》約成書于元至正九年(1349)，書成之后廣為流傳。明代《永樂大典》、清《四庫(kù)全書》均收入，被歷代棋家奉為典范。該書于日本寬永(1624—1643)時(shí)代傳人日本。寶歷三年(1753)，日本還出了《玄玄棋經(jīng)俚諺抄》，可見其影響之大。

　　元代棋藝著作，除《玄玄棋經(jīng)》外，尚有《通玄集》、《清遠(yuǎn)集》、《幽玄集》、《機(jī)深集》、《增廣通遠(yuǎn)集》、《自出洞來無敵手》等，這些集子撰人不可考，影響較小，很早便散佚了。