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菜根譚（二）

     　　　　　　　　　　　〔明〕　洪應明　原著

     　　　　　　　　　　　　　　　吳言生　譯注

         　　　　⊙勢利紛華近而不染　智械機巧知而不用

     勢利紛華 , 不近者為潔 , 近之而不染者尤潔 ; 機械智巧 , 不知者為高 , 知之而不用者尤高。

     　　　　　　⊙寧受一時之寂寞　毋取萬古之凄涼

     棲守道德者 , 寂寞一時 ; 依阿權勢者 , 凄恨萬古。達人觀物外之物 , 思身后之身。寧受一時之寂寞 , 毋取萬古之凄涼。

     　　　　　　⊙君子心事使人知　君子才華不輕露

     君子之心事 , 天青日白 , 不可使人不知 ; 君子之才華 , 玉韞珠藏 , 不可使人易知。

     　　　　　　⊙逆耳之言拂心事　即是修行之砥石

     耳中常聞逆耳之言 , 心中常有拂心之事 , 才是進德修行的砥石。若言言悅耳 , 事事快心 , 便把此心埋在鳩毒中矣。

     　　　　　　⊙一日不和氣　一日無喜神

     疾風怒雨 , 禽鳥戚戚 ; 霽日光風 , 草木欣欣。可見天地不可一日無和氣 , 人心不可一日無喜神。

     　　　　　　⊙寵利毋居人前　德業(yè)毋落人后

     寵利毋居人前 , 德業(yè)毋落人后。受享毋逾分外 , 修為毋減分中。

     　　　　　　⊙家庭有個真佛　日用有種真道

     家庭有個真佛 , 日用有種真道。人能誠心和氣 , 愉色婉言 , 使父母兄弟間形骸兩釋 , 意氣交流 , 勝于調息觀心萬倍矣 !

     　　　　　　⊙真味只是淡　至人只是常

    *; 鈳肥辛甘非真味 , 真味只是淡 ; 神奇卓異非至人 , 至人只是常。

     　　　　　　⊙攻人之惡毋太嚴　教人之善毋過高

     攻人之惡毋太嚴 , 要思其堪受 ; 教人之善毋過高 , 當使其可從。

     　　　　　　⊙悠閑中吃緊　繁忙時悠閑

     天地寂然不動 , 而氣機無息稍停 ; 日月晝夜奔馳 , 而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思 , 忙處要有悠閑的滋味。

     　　　　　　⊙居官應有山林氣　在野須懷治國才

     居軒冕之中 , 不可無山林的氣味 ; 處林泉之下 , 須要懷廊廟的經綸。

     　　　　　　⊙靜中觀本心　妄窮真自露

     夜深人靜獨坐觀心 , 始覺妄窮而真獨露 , 每于此中得大機趣。既覺真現(xiàn)而妄難逃 , 又于此中得大慚忸。

     　　　　　　⊙無過便是功　無怨便是德

     處世不必邀功 , 無過便是功 ; 與人不求感德 , 無怨便是德。

     　　　　　　⊙得意之時早回頭　失意之時莫放手

     恩里由來生害 , 故快意時須早回頭 ; 敗后或反成功 , 故拂心處莫便放手。

     　　　　　　⊙憂勤美德戒于苦　淡泊高風戒于枯

     憂勤是美德 , 太苦則無以適性怡情。淡泊是高風 , 太枯則無以濟人利物。

     　　　　　　⊙路窄留給他人行　味濃讓與別人嘗

     徑路窄處 , 留一步與人行 ; 滋味濃的 , 減三分與人嘗。此是涉世一極安樂法。

     　　　　　　⊙富貴家宜寬厚　聰明人宜斂藏

     富貴家宜寬厚 , 而反忌刻 , 是富貴而貧賤其行矣 ! 如何能享 ? 聰明人宜斂藏 , 而反炫耀 , 是聰

明而愚懵其病矣 ! 如何不敗 ?

     　　　　　　⊙脫俗情便入名流　除物累即超圣境

     作人無甚高遠事業(yè) , 擺脫得俗情便入名流 ; 為學無甚增益功夫 , 減除得物累便超圣境。

     　　　　　　⊙放下功名道德心　即可超凡與入圣

     放得功名富貴之心下 , 便可脫凡 ; 放得道德仁義之心下 , 才可入圣。

     　　　　　　⊙事事留余地　功業(yè)勿求滿

     事事留下有馀不盡的意思 , 便造物不能忌我 , 鬼神不能損我。若業(yè)必求滿 , 功必求盈者 , 不生內變 , 必召外憂。

     　　　　　　⊙待小人難于不惡　待君子難于有禮

     待小人不難于嚴 , 而難于不惡 ; 待君子不難于恭 , 而難于有禮。

     　　　　　　⊙潔常自污出　明每從晦生

     糞蟲至穢 , 變?yōu)橄s而飲露于秋風 ; 腐草無光 , 化為螢而耀采于夏日。因知潔常自污出 , 明每

從晦生也。

     　　　　　　⊙留些正氣還天地　遺個清白在乾坤

     寧守渾噩而黜聰明 , 留些正氣還天地 ; 寧謝紛華而甘淡泊 , 遺個清白在乾坤。

     　　　　　　⊙不可太濃艷　不宜太枯寂

     念頭濃者 , 自待厚 , 待人亦厚 , 處處皆濃 ; 念頭淡者 , 自待薄 , 待人亦薄 , 事事皆淡。故君子居常嗜好 , 不可太濃艷 , 亦不宜太枯寂。

     　　　　　　⊙降服客氣伸正氣　消殺妄心現(xiàn)真心

     矜高倨傲 , 無非客氣 ; 降服得客氣下 , 而后正氣伸。情欲意識 , 盡屬妄心 , 消殺得妄心盡 , 而后真心現(xiàn)。

     　　　　　　⊙不為君相牢籠　不受造化陶鑄

     彼富我仁 , 彼爵我義 , 君子固不為君相所牢籠 ; 人定勝天 , 志一動氣 , 君子亦不受造化之陶鑄。

     　　　　　　⊙以事后之悔悟　破臨事之癡迷

     飽后思味 , 則濃淡之境都消 ; 色后思淫 , 則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟 , 破臨事之癡迷 , 則性定而動無不正。

     　　　　　　⊙立身要高一步　處事須退一步

     立身不高一步立 , 如塵里振衣 , 泥中濯足 , 如何超達 ; 處世不退一步處 , 如飛蛾投火 , 羝羊觸藩 , 如何安樂。

     　　　　　　⊙勢窮者觀其初心　功成者觀其末路

     事窮勢蹙之人 , 當原其初心 ; 功成行滿之士 , 要觀其末路。

     　　　　　　⊙修德須忘功名　讀書定要深心

     學者要收拾精神并歸一路。如修德而留意于事功名譽 , 必無實詣 ; 讀書而寄興于吟詠風雅 , 定不深心。

     　　　　　　⊙居卑知登高之危　守靜知好動之過

     居卑而后知登高之危 , 處晦而后知向明之太靄 ; 守靜而后知好動之過勞 , 養(yǎng)默而后知多言之為躁。

     　　　　　　⊙處世方圓自在　待人寬嚴互存

     處治世宜方 , 處亂世宜圓 , 處叔季之世當方圓并用。待善人宜寬 , 待惡人宜嚴 , 待庸眾之人當寬嚴互存。

     　　　　　　⊙意見害心　聰明障道

     利欲未盡害心 , 意見乃害心之蟊賊 ; 聲色未必障道 , 聰明乃障道之藩屏。

     　　　　　　⊙律己忘功不忘過　待人忘怨不忘恩

     我有功于人不可念 , 而過則不可不念 ; 人有恩于我不可忘 , 而怨則不可不忘。

     　　　　　　⊙行不通時退一步　行得通時讓三分

     人情反復 , 世路崎嶇。行不去處 , 須知退一步之法 ; 行得去處 , 務加讓三分之功。

     　　　　　　⊙聲妓從良品無礙　貞婦失守晚節(jié)非

     聲妓晚景從良 , 一世之煙花無礙 ; 貞婦白頭失守 , 半生之清苦俱非。語云 : “看人只看后半截。”真名言也。

     　　　　　　⊙既要看得破　還須認得真

     以幻境言 , 無論功名富貴 , 即肢體亦屬委形 ; 以真境言 , 無論父母兄弟 , 即萬物皆吾一體。人能看得破認得真 ; 才可以任天下之負擔 , 亦可脫世間之韁鎖。

     　　　　　　⊙老來疾病壯時招　衰后罪孽盛時造

     老來疾病 , 都是壯時招的 ; 衰后罪孽 , 都是盛時造的。故持盈履滿 , 君子尤兢兢焉。

     　　　　　　⊙凡事有節(jié)制　五分便無悔

     爽口之味 , 皆爛腸腐骨之藥 , 五分便無殃 ; 快心之事 , 悉敗身喪德之媒 , 五分便無悔。

     　　　　　　⊙結新不如敦舊　立名不如種德

     市私恩 , 不如扶公議 ; 結新知 , 不如敦舊好 ; 立榮名 , 不如種隱德 ; 尚奇節(jié) , 不如謹庸行。

     　　　　　　⊙持身不可輕　用心不可重

     士君子持身不可輕 , 輕則物能撓我 , 而無悠閑鎮(zhèn)定之趣 ; 用意不可重 , 重則我為物泥 , 而無瀟灑活潑之機。

     　　　　　　⊙毋偏信自任　毋揚己抑人

     毋偏信而為奸所欺 , 毋自任而為氣所使 ; 毋以己之長而形人之短 , 毋因己之拙而忌人之能。

     　　　　　　⊙心伏群魔退伏　氣平外橫不侵

     降魔者先降自心 , 心伏則群魔退聽 ; 馭橫者先馭此氣 , 氣平則外橫不侵。

     　　　　　　⊙苦中有樂趣　樂中有苦味

     苦心中常得悅心之趣 , 得意時便生失意之悲。

     　　　　　　⊙教弟子養(yǎng)閨女　嚴出入謹交游

     教弟子如養(yǎng)閨女 , 最要嚴出入謹交游。若一接近匪人 , 是清凈田中下一不凈的種子 , 便終身難植嘉禾矣 !

     　　　　　　⊙嚴謹瀟灑并相重　秋殺春生兩相宜

     學者有段兢業(yè)的心思 , 又要有段瀟灑的趣味。若一味約束清苦 , 是有秋殺無春生 , 何以發(fā)育萬物。

     　　　　　　⊙欲路染指入深淵　理路退步隔千山

     欲路上事 , 毋樂其便而姑為染指 , 一染指便深入萬仞 ; 理路上事 , 毋憚其難而稍為退步 , 一退步便遠隔千山。

     　　　　　　⊙真廉無廉名　大巧無巧術

     真廉無廉名 , 立名者正所以為貪 ; 大巧無巧術 , 用術者乃所以為拙。

     　　　　　　⊙人人有個大慈悲　處處有種真趣味

     人人有個大慈悲 , 維摩屠劊無二心也 ; 處處有種真趣味 , 金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封 , 當面錯過 , 便咫尺千里矣。

     　　　　　　⊙掃除外物　直覓本來

     人心有一部真文章 , 都被殘篇斷簡封固了 ; 有一部真鼓吹 , 都被妖歌艷舞淹沒了。學者須掃除外物 , 直覓本來 , 才有個真受用。

     　　　　　　⊙德怨兩忘　恩仇俱泯

     怨因德彰 , 故使人德我 , 不若德怨之兩忘 ; 仇因恩立 , 故使人知恩 , 不若恩仇之俱泯。

     　　　　　　⊙公平正論不可犯　權門私竇不可染

     公平正論不可犯手 , 一犯則貽羞萬世 ; 權門私竇不可著腳 , 一著則玷污終身。

     　　　　　　⊙天地有萬古　人生只百年

     天地有萬古 , 此身不再得 ; 人生只百年 , 此日最易過。幸生其間者 , 不可不知有生之樂 , 亦不可不懷虛生之憂。

     　　　　　　⊙直躬何妨他人忌　無惡何懼小人謗

     曲意而使人喜 , 不若直躬而使人忌 ; 無善而致人譽 , 不若無惡而致人毀。

     　　　　　　⊙莫以短攻短　莫以頑濟頑

     人之短處 , 要曲為彌縫。如暴而揚之 , 是以短攻短 ; 人有頑固 , 要善為化誨 , 如忿而疾之 , 是以頑濟頑。

     　　　　　　⊙進德修道木石念　濟世經邦云水趣

     進德修道 , 要有個木石的念頭。若一有欣羨 , 便趨欲境 ; 濟世經邦 , 要有段云水的趣味。若一有貪著 , 便墜危機。

     　　　　　　⊙名根未拔墮塵情　客氣未融為剩技

     名根未拔者 , 縱輕千乘甘一瓢 , 總墮塵情 ; 客氣未融者 , 雖澤四海利萬世 , 終為剩技。

     　　　　　　⊙吉人魂夢皆和氣　兇人笑語藏殺機

     吉人無論作用安詳 , 即夢寐神魂無非和氣 ; 兇人無論行事狠戾 , 即聲音笑語渾是殺機。

     　　　　　　⊙心體要光明　念頭莫暗昧

     心體光明 , 暗室中有青天 ; 念頭暗昧 , 白日下有厲鬼。

     　　　　　　⊙無名無位樂最真　不饑不寒憂更甚

     人知名位為樂 , 不知無名無位之樂為最真 ; 人知饑寒為憂 , 不知不饑不寒之憂為更甚。

     　　　　　　⊙陰惡惡大　顯善善小

     為惡而畏人知 , 惡中猶有善路 ; 為善而急人知 , 善處即是惡根。

     　　　　　　⊙性情褊激不可取　善得其中方為福

     躁性者火熾 , 遇物則焚 ; 寡恩者冰清 , 逢物必殺。凝滯固執(zhí)者 , 如死水腐木 , 生機已絕 , 俱難建功業(yè)而延福祉。

     　　　　　　⊙欲無罪于昭昭　勿得罪于冥冥

     肝受病則目不能視 , 腎受病則耳不能聽。受病于人所不見 , 必發(fā)于人所共見。故君子欲無罪于昭昭 , 必先無得罪于冥冥。

     　　　　　　⊙養(yǎng)喜神招福　去殺機遠禍

     福不可徼 , 養(yǎng)喜神以為召福之本而已 ; 禍不可避 , 去殺機以為遠禍之方而已。

     　　　　　　⊙施恩不求回報　斗粟可當萬鐘

     施恩者 , 內不見己 , 外不見人 , 則斗粟可當萬鐘之報 ; 利物者 , 計己之施 , 責人之報 , 雖百鎰難成一文之功。

     　　　　　　⊙君子之量含污垢　君子之操莫獨行

     地之穢者多生物 , 水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量 , 不可持好潔獨行之操。

     　　　　　　⊙己之際遇不必齊　人之情理不必順

     人之際遇 , 有齊有不齊 , 而能使己獨齊乎 ? 己之情理 , 有順有不順 , 而能使人皆順乎 ? 以此相觀對治 , 亦是一方便法門。

     　　　　　　⊙主心公常惺惺　六賊化為家人

     耳目見聞為外賊 , 情欲意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧 , 獨坐中堂 , 賊便化為家人矣 !

     　　　　　　⊙心地干凈明亮　方可讀書學古

     心地干凈明亮 , 方可讀書學古。不然見一善行 , 竊以濟私 , 聞一善言 , 假以覆短 , 是又藉寇兵而赍盜糧矣。

     　　　　　　⊙保已成之業(yè)　防將來之非

     圖未就之功 , 不如保已成之業(yè) ; 悔既往之失 , 不如防將來之非。

     　　　　　　⊙奢者富而不足　能者勞而招怨

     奢者富而不足 , 何如儉者貧而有余 ; 能者勞而招怨 , 何如拙者逸而全真。

     　　　　　　⊙氣象要高曠　趣味要沖淡

     氣象要高曠 , 而不可疏狂 ; 心思要縝密 , 而不可瑣屑 ; 趣味要沖淡 , 而不可偏枯 ; 操守要嚴明 , 而不可激烈。

     　　　　　　⊙講學尚躬行　立業(yè)思種德

     讀書不見圣賢 , 如鉛槧傭 ; 居官不愛子民 , 如衣冠盜。講學不尚躬行 , 為口頭禪 ; 立業(yè)不思種德 , 為眼前花。

     　　　　　　⊙風過疏竹不留聲　雁去寒潭不留影

     風來疏竹 , 風過而竹不留聲 ; 雁渡寒潭 , 雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn) , 事去而心隨空。

     　　　　　　⊙富貴名譽須有根　盆花瓶花易枯萎

     富貴名譽 , 自道德來者 , 如山林中花 , 自是舒徐繁衍 ; 自功業(yè)來者 , 如盆檻中花 , 便有遷徙興廢 ; 若以權力得者 , 如瓶缽中花 , 其根不植 , 其萎可立而待矣。

     　　　　　　⊙清能有容　明不傷察

     清能有容 , 仁能善斷 , 明不傷察 , 直不過矯 , 是謂蜜餞不甜 , 海味不咸 , 才是懿德。【今譯】

     　　　　　　⊙花鳥尚知呈妍媚　君子更當著奇文

     春至時和 , 花尚鋪一段好色 , 鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角 , 復遇溫飽 , 不思立好言行好事 , 雖是在世百年 , 恰似未生一日。

     　　　　　　⊙君子窮且益堅　自是風雅氣度

     貧窮凈掃地 , 貧女凈梳頭 , 景色雖不艷麗 , 氣度自是風雅。士君子一當寥落 , 奈何輒自廢弛哉 !

     　　　　　　⊙逆來順受　居安思危

     天之機緘不測 , 抑而伸伸而抑 , 皆是播弄英雄顛倒豪杰處。君子逆來順受 , 居安思危 , 天亦無所用其伎倆。

     　　　　　　⊙動中靜是真靜　苦中樂是真樂

     靜中靜非真靜 , 動處靜得來 , 才是性天之真境 ; 樂處樂非真樂 , 苦中樂得來 , 才是心體之真機。

     　　　　　　⊙寧默毋躁　寧拙毋巧

     十語九中未必稱奇 , 一語不中則愆尤并集 ; 十謀九成未必歸功 , 一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁 , 寧拙毋巧。

     　　　　　　⊙舍己毋處疑　施恩毋求報

     舍己毋處其疑 , 處其疑 , 即所舍之志多愧矣 ; 施人毋責其報 , 責其報 , 并所施之心俱非矣。

     　　　　　　⊙性氣清冷受享薄　和氣熱心福澤長

     天地之氣 , 暖則生 , 寒則殺。故性氣清冷者 , 受享亦涼薄 ; 惟和氣熱心之人 , 其福亦厚 , 其澤也長。

     　　　　　　⊙種德者無位公卿　貪權者有爵乞人

     平民肯種德施恩 , 便是無位的公卿 ; 士夫徒貪權市寵 , 竟成有爵的乞人。

     　　　　　　⊙天理路上寬　人欲路上窄

     天理路上甚寬 , 稍游心胸中便覺廣大宏朗 ; 人欲路上甚窄 , 才寄跡眼前俱是荊棘泥涂。

     　　　　　　⊙當念積累之難　常思傾覆之易

     問祖宗之德澤 , 吾身所享者是 , 當念其積累之難 ; 問子孫之福祉 , 吾身所貽者是 , 要思其傾覆之易。

     　　　　　　⊙一苦一樂相磨練　一疑一信相參勘

     一苦一樂相磨練 , 練極而成福者其福始久 ; 一疑一信相參勘 , 勘極而成知者其知始真。

     　　　　　　⊙君子而詐善　無異于小人

     君子而詐善 , 無異小人之肆惡 ; 君子而改節(jié) , 不及小人之自新。

     　　　　　　⊙心不可不虛　心不可不實

     心不可不虛 , 虛則義理來居 ; 心不可不實 , 實則物欲不入。

     　　　　　　⊙春風解凍　和氣消冰

     家人有過 , 不宜暴怒 , 不宜輕棄。此事難言 , 借他事隱諷之 ; 今日不悟 , 俟來日再警之。如春風解凍 , 如和氣消冰 , 才是家庭的型范。

     　　　　　　⊙為人多病未足羞　一生無病中吾憂

     泛駕之馬 , 可就馳驅 , 躍冶之金 , 終歸型范。只一優(yōu)游不振 , 便終身無個進步。白沙云 : “為人多病未足羞 , 一生無病中吾憂。”真確論也。

     　　　　　　⊙此心能圓滿　世界無缺陷

     此心常看得圓滿 , 天下自無缺陷之世界 ; 此心常放得寬平 , 天下自無險側之人情。

     　　　　　　⊙人只一念貪私　壞了一生人品

     人只一念貪私 , 便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污 , 壞了一生人品。故古人以不貪為寶 , 所以度越一世。

     　　　　　　⊙操履不可少變　鋒芒不可太露

     澹泊之士 , 必為濃艷者所疑 ; 檢飾之人 , 多為放肆者所忌。君子處此 , 固不可少變其操履 ,

亦不可露其鋒芒 !

     　　　　　　⊙靜中不落空　動處有受用

     閑中不放過 , 忙處有受用 ; 靜中不落空 , 動處有受用 ; 暗中不欺隱 , 明處有受用。

     　　　　　　⊙逆境鍛煉品節(jié)　順境銷磨斗志

     居逆境中 , 周身皆針砭藥石 , 砥節(jié)礪行而不覺 ; 處順境中 , 眼前盡兵刃戈矛 , 銷膏靡骨而不知。

     　　　　　　⊙轉禍為福　起死回生

     念頭起處 , 才覺向欲路上去 , 便挽從理路上來。一起便覺 , 一覺便轉 , 此是轉禍為福 , 起死回生的關頭 , 切莫輕易放過。

     　　　　　　⊙嗜欲如猛火　權勢似烈焰

     生長富貴家中 , 嗜欲如猛火 , 權勢似烈炎。若不帶些清冷氣味 , 其火焰不至焚人 , 必將自爍矣。

     　　　　　　⊙靜中念慮澄澈　閑中氣象從容

     靜中念慮澄澈 , 見心之真體 ; 閑中氣象從容 , 識心之真機 ; 淡中意趣沖夷 , 得心之真味。觀心證道 , 無如此三者。

     　　　　　　⊙精誠所至　金石可鏤

     人心一真 , 便霜可飛 , 城可隕 , 金石可鏤 ; 若偽妄之人 , 形骸徒具 , 真宰已亡 , 對人則面目可憎 , 獨居則形影自愧。

     　　　　　　⊙貞士無心求福　險人著意避禍

     貞士無心徼福 , 天即就無心處牖其衷 ; 險人著意避禍 , 天即就著意處奪其魄。可見天之機權最神 , 人之智巧何益 ?

     　　　　　　⊙文章極處只恰好　人品極處只本然

     文章作到極處 , 無有他奇 , 只是恰好 ; 人品作到極處 , 無有他異 , 只是本然。

     　　　　　　⊙從容處家族之變　愷切規(guī)朋友之失

     處父兄骨肉之變 , 宜從容不宜激烈 ; 遇朋友交游之失 , 宜剴切不宜優(yōu)游。

     　　　　　　⊙對陰險者勿推心　遇高傲者勿多口

     遇沉沉不語之士 , 且莫輸心 ; 見悻悻自好之人 , 應須防口。

     　　　　　　⊙小處不滲漏　暗處不欺隱

     小處不滲漏 , 暗處不欺隱 , 末路不怠荒 , 才是個真正英雄。

     　　　　　　⊙千金難結一時歡　一飯竟致終生感

     千金難結一時之歡 , 一飯竟致終生之感。蓋愛重反為仇 , 薄極翻成喜也。

     　　　　　　⊙倫常本乎天性　不可任德懷恩

     父慈子孝 , 兄友弟恭 , 縱作到極處 , 俱是合當如此 , 著不得一毫感激的念頭。如施者任德 , 受者懷恩 , 便是路人 , 便成市道矣。

     　　　　　　⊙藏巧于拙　以屈為伸

     藏巧于拙 , 用晦而明 , 寓清于濁 , 以屈為伸 , 真涉世之一壺 , 藏身之三窟也。

     　　　　　　⊙不夸妍人不能丑　不好潔人不能污

     有妍必有丑為之對 , 我不夸妍 , 誰能丑我 ? 有潔必有污為之仇 , 我不好潔 , 誰能污我 ?

     　　　　　　⊙盛極必衰　否極泰來

     衰颯的景象就在盛滿中 , 發(fā)生的機緘即在零落內。故君子居安且操一心以慮患 , 處變當堅百忍以圖成。

     　　　　　　⊙富貴多炎涼　骨肉莫妒忌

     炎涼之態(tài) , 富貴更甚于貧賤 ; 妒忌之心 , 骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸 , 御以平氣 , 鮮不日坐煩惱障中矣。

     　　　　　　⊙情欲關頭能轉念　邪魔即可化真君

     當怒火欲水正騰沸處 , 明明知得 , 又明明犯著。知的是誰 , 犯的又是誰 ? 此處能猛然轉念 , 邪魔便為真君矣。

     　　　　　　⊙功過不可少混　恩仇不可過明

     功過不容少混 , 混則人懷惰隳之心 ; 恩仇不可過明 , 明則人起攜貳之志。

     　　　　　　⊙陰晴圓缺變有則　喜怒哀樂不逾規(guī)

     霽日青天 , 倏變?yōu)檠咐渍痣?/font> ; 疾風怒雨 , 倏轉為朗月晴空。氣機可當一毫凝滯 ? 太虛可當一毫障塞 ? 人之心體 , 亦當如是。