人類創(chuàng)造的文明或文化從世界范圍來說，可分為東方文化和西方文化兩大體系。每一個(gè)文明或文化都有一個(gè)誕生、成長、發(fā)展、衰落、消逝的過程，不可能是一成不變的。從人類的全部歷史來看，東方文化和西方文化的關(guān)系是三十年河?xùn)|，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非歷來如此，也決不可能永遠(yuǎn)如此。到了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。
東西方文化的基礎(chǔ)的最根本差別在于思維方式不同。東方的思維方式是綜合；西方的思維特點(diǎn)是分析。舉個(gè)最簡單的例子，從我們坐的凳子來說，看看太和殿皇帝的寶座，四方光板，左不能靠，右不能靠，后又不能靠，坐久了會很不舒服。再看看西方人坐的凳子，中間一道略為隆起，兩邊稍凹，這樣坐著會很舒服，但要換個(gè)姿勢就會硌得難受。而我們太和殿寶座，光板一塊，雖然坐久了不舒服，但是用什么姿勢坐都可以。從這件小事，可說明東方人的思維和西方人不一樣。從伽利略以來的四百年中，西方的自然科學(xué)走的是一條分析的道路，越分越細(xì)，現(xiàn)在已經(jīng)分到層子（夸克），而且有人認(rèn)為分析還沒有到底，還能往下分。東方人則是綜合的思維方式；用哲學(xué)家的語言說即是西方是一分為二，東方是合二為一。
在這方面，自然科學(xué)界和哲學(xué)界是有爭論的。物質(zhì)是無限可分的嗎？有不少人相信莊子的話：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”果真如此，則西方的分析方法，西方的思維方式，西方的文化就能永遠(yuǎn)存在下去，越分越瑣細(xì)以至無窮，西方文化的光芒也就越輝煌。三十年河?xùn)|，三十年河西這一條人類歷史發(fā)展啟示的規(guī)律就要被揚(yáng)棄。但是莊子所說的是一個(gè)數(shù)字概念，我所指的分析是物理概念，二者不可混同。
我們的一切文明、一切文化現(xiàn)象甚至科技不同于西方。即使是數(shù)學(xué)，看起來應(yīng)該是東西方?jīng)]有差別，一加三等于四，而且還有公式。但是前兩年我在《自然辯證法通訊》中，看到中科院數(shù)學(xué)所吳文俊教授對《九章》一書所寫的序言里講到，東方和西方解決數(shù)學(xué)問題的方法不一樣。對數(shù)學(xué)這個(gè)自然科學(xué)的基礎(chǔ)尚且不一樣，何況其他科學(xué)？
三十年河?xùn)|，三十年河西，許多事情就是這樣。從前幾個(gè)世紀(jì)來看，中國文化在世界上占領(lǐng)導(dǎo)地位，算是東方，三十年河?xùn)|。到明朝末年，西方文化自天主教傳入起，至今幾百年了，西方資本主義的物質(zhì)文明給人類帶來很大的福利，但另一方面也帶來了災(zāi)難，如癌癥、愛滋病、淡水資源缺乏、環(huán)境污染、生態(tài)平衡的破壞等。這些災(zāi)難中任何一個(gè)解決不了，人類就難以繼續(xù)生存。怎么辦？人類到了今天，三十年河西要過，我們就像接力賽一樣，在西方文化的基礎(chǔ)上，接過這一棒，用東方文化的綜合思維方式解決這些問題，去除掉這些弊端。所謂綜合，就是“整體觀念、普遍聯(lián)系”這8個(gè)字。西方的哲學(xué)思維是只見樹木不見森林，只從個(gè)別細(xì)節(jié)上窮極分析，而對這些細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系則缺乏宏觀的概括，認(rèn)為一切事物都是一清如水，而實(shí)際情況并非如此。中國的東方思維方式從整體著眼，從事物之間的聯(lián)系著眼，更合乎辯證法的精神。就像中醫(yī)治病是全面考慮、多方照顧，一服中藥，藥分君臣，癥治關(guān)鍵，醫(yī)頭痛從腳上下手，較西方的頭痛治頭、腳痛治腳更合乎辯證法。
西方形而上學(xué)的分析已快走到盡頭，而東方的尋求整體的綜合必將取而代之。以分析為基礎(chǔ)的西方文化也將隨之衰微，代之而起的必然是以綜合為基礎(chǔ)的東方文化。“取代”不是“消滅”，而是在過去幾百年來西方文化所達(dá)到的水平的基礎(chǔ)上，用東方的整體著眼和普遍聯(lián)系的綜合思維方式，以東方文化為主導(dǎo)，吸收西方文化中的精華，把人類文化的發(fā)展推向一個(gè)更高的階段。21世紀(jì)，東方文化的時(shí)代，這是不以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。 |
