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主頁(yè)—敦煌春秋—第四章制度的退化與佛教的發(fā)展（吐蕃統(tǒng)治時(shí)期）

第四章制度的退化與佛教的發(fā)展（吐蕃統(tǒng)治時(shí)期）

天寶十四載（755），安祿山在河北發(fā)動(dòng)叛亂，唐廷被迫調(diào)動(dòng)包括敦煌在內(nèi)的河西、隴右以及安西、北庭等西北各地精銳部隊(duì)入援。西北邊防驟然削弱，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰。吐蕃乘機(jī)向唐發(fā)起大規(guī)模攻勢(shì)，迅速占領(lǐng)了隴右地區(qū)，切斷了河西與中原的聯(lián)系。隨后，又由東向西進(jìn)攻河西。廣德二年（764），攻占涼州，唐河西節(jié)度使楊志烈西奔甘州；永泰二年（766），又連克甘、肅州，繼楊志烈為河西節(jié)度使的楊體明被迫移節(jié)沙州；大歷十一年（776），攻陷瓜州，并在當(dāng)年八、九月間包圍了沙州城。直至貞元二年（786），敦煌城內(nèi)矢盡糧絕，敦煌人才在得到吐蕃"母徙佗境"的承諾后，與其結(jié)盟而降（吐蕃陷沙州城時(shí)間，尚有貞元三年、建中二年等諸說(shuō)）。自此，敦煌進(jìn)入吐蕃管轄時(shí)期。吐蕃統(tǒng)治者廢除了沙州的縣鄉(xiāng)里等各級(jí)行政機(jī)構(gòu)。在沙州之下設(shè)部落部落小設(shè)將，將為基層行政機(jī)構(gòu)。將設(shè)將頭，部落發(fā)部落使，沙州的最高軍政長(zhǎng)官稱(chēng)節(jié)兒，隸屬于瓜州節(jié)度使。在經(jīng)濟(jì)方面，推行計(jì)口授田制，改行新的賦稅制度，即按地畝征收地子和按戶(hù)征收突稅。這兩項(xiàng)負(fù)擔(dān)大大超過(guò)了以前唐政府對(duì)百姓的征收數(shù)額。在交換領(lǐng)域，廢除唐幣，實(shí)行實(shí)物交換。還要求當(dāng)?shù)貪h族改變?cè)辛?xí)俗，實(shí)行"胡服辮發(fā)"。廣泛推行吐蕃語(yǔ)，禁用唐年號(hào)，改用地支紀(jì)年。這些做法嚴(yán)重阻礙了沙州農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，敦煌失去了往日的殷富與繁華，不斷激起以漢族為主體的各族人民的反抗。吐蕃統(tǒng)治者除了依靠吐蕃軍和吐蕃化很深的通頰部落對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窀鞣N形式的反抗予以堅(jiān)決鎮(zhèn)壓以外，還任用一些投靠他們的漢族世家大族成員為各級(jí)官吏，以緩和民族矛盾。并大力扶持佛教，借用宗教的力量來(lái)穩(wěn)定局勢(shì)。他們提高了僧人的政治地位和社會(huì)地位，一些高級(jí)僧侶可以參與政事。他們不斷向寺院布施財(cái)物、田產(chǎn)及依附人口等。在吐蕃統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，當(dāng)?shù)孛癖娦叛龇鸾陶呷找嬖龆啵股持莘鸾虅?shì)力迅速膨脹。寺院由十三所增加到十七所，僧尼由三百一十人增加到近千人。沙州的僧官，起初沿用唐制首領(lǐng)為僧統(tǒng)，后又改稱(chēng)教授。寺院的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力日益強(qiáng)大，擁有田地、果園、糧倉(cāng)、油坊、牲畜、車(chē)輛及依附人口--寺戶(hù)。并通過(guò)放高利貸盤(pán)剝普通百姓。譯經(jīng)活動(dòng)頻繁進(jìn)行。他們不斷向唐廷求取佛經(jīng)，進(jìn)行翻譯。寫(xiě)經(jīng)和講經(jīng)亦較過(guò)去興盛，每所寺院都有專(zhuān)事抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的"經(jīng)坊"，開(kāi)展大規(guī)模的寫(xiě)經(jīng)活動(dòng)。各寺都定期計(jì)展講經(jīng)活動(dòng)向當(dāng)?shù)厣仔v佛法。寺院學(xué)校也有了很大發(fā)展，尤其是加強(qiáng)了世俗學(xué)問(wèn)的內(nèi)容，吸引了不少世俗子弟到寺院求學(xué)，成為兼收僧俗弟子，并授佛學(xué)和儒家典籍的新型專(zhuān)院學(xué)校。這對(duì)于延續(xù)中原文化在敦煌的流傳起到了重要作用。沙州佛教勢(shì)力的膨脹推動(dòng)廣莫高窟的興建，在藝術(shù)上也取得了新的成就�？傊罗瑫r(shí)期沙州佛教勢(shì)力深入到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。敦煌的佛教文化對(duì)吐蕃佛教的發(fā)展產(chǎn)生了量要影響。漢族僧人摩河衍曾從敦煌到邏些（今拉薩）傳授頓悟禪法，高僧曇曠也曾撰《大乘二十二問(wèn)》，回答贊普有關(guān)頓漸之爭(zhēng)的疑難問(wèn)題。在吐蕃管轄敦煌石期，唐王朝統(tǒng)治的中原地區(qū)發(fā)生了被稱(chēng)為"會(huì)昌法難"的唐武宗毀佛事件，中原佛教受到沉重打擊，敦煌躲過(guò)了這次法難，佛教繼續(xù)保持著獨(dú)尊的地位。這種情況對(duì)敦煌以后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。