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納蘭 2．京城、海淀及西山一帶相關(guān)文物、遺跡 納蘭 ①明珠相府：每當(dāng)談及納蘭性德在京城的生活遺跡，必然要涉及其父明珠的相府。那便是現(xiàn)今座落在后海的醇王府。解放后府邸部分曾為國家衛(wèi)生部，花園部分為宋慶齡居所。最初這里是明珠的府邸，當(dāng)明珠被參劾，遭查抄后，資財、 房產(chǎn)入官，府邸最后被早已對此垂涎的和坤所得。和坤在嘉慶當(dāng)政之初遭滅頂之 災(zāi)，該府又被賜予成親王。當(dāng)光緒登基后，其父奕譞在西城太平湖（現(xiàn)中央音樂學(xué)院）的醇王府便按制作為潛龍邸“供”了起來。醇親王奕譞則作為攝政王，遷府至后海原明珠府，并將其進一步改造成攝政王府。人們現(xiàn)在看到的是幾度風(fēng)雨、幾經(jīng)變遷的在最初明珠相府基礎(chǔ)上延革演變最后成形的一所王府。
醇王府配殿 納蘭 ②自怡園：又稱明珠相國園。建于康熙年間，是當(dāng)時京西私人園林中的一座名園。其大體位置推測有三：有認為在長春園西洋樓北墻外大葦塘處，有認為在清華大學(xué)西門偏北一帶。也有認為在今暢春園迤西不遠。建園時請名師設(shè)計建造。園中山水兼?zhèn)洌扔懈毁F景象，又不失典雅風(fēng)韻。其中有二十一景：筼筜塢、桐華書屋、蒼雪齋、巢山亭、荷塘、北湖、隙光亭、因曠州、邀月榭、蘆港、柳沜、芡汊、含漪堂、釣魚臺、雙遂堂、南橋、紅藥欄、靜鏡居、朱藤逕、野航。明珠和其子弟都曾于此住留。當(dāng)明珠家遭厄變，家產(chǎn)藉沒時，自怡園也在其中。由于之后沒有再將園子賜出，這里便逐漸荒廢，已至最終圮毀無存。由于歷史上有關(guān)自怡園留下的資料很少，所以難以更確切地標(biāo)示地點，描述園林細節(jié)。
納蘭就在桑榆墅附近，納蘭家的另一處墓地中埋葬有納蘭性德生母，覺羅氏。后來葬有納蘭性德長子福格、孫子瞻岱。這些墳?zāi)棺詈缶w至皂甲屯明珠家族墓地。建園之后，這一帶進行大規(guī)模的基本建設(shè)，原有的風(fēng)物、地形已不復(fù)存在。隨之而起的有友誼賓館、人民大學(xué)、雙安商場、雙榆樹小區(qū)樓群等。進一步勘察已很困難，但従現(xiàn)在人民大學(xué)校園內(nèi)遺留的一些墓地松柏和這周圍曾殘留的碑碣來看，這一帶也是建園、修墓的風(fēng)水之地，而且這類建置的密度也是很大的。 納蘭④淥水亭：這是一個以納蘭性德的許多詩詞和文集《淥水亭雜識》而聞名的處所，似乎成為這位偉大詞人的形象標(biāo)志。正因如此，對于它的形制和準(zhǔn)確地點，至今仍是學(xué)術(shù)爭論的熱點。一說淥水亭是一亭式建筑，在后海明珠府中，并引后海之水于亭前。一說淥水亭在玉泉山東，四槐居附近。其間有客廳、書房、花園、 果樹等，食宿設(shè)施具備，是居住、游玩、郊獵、休閑、舉辦詩文聚會的好地方。這里依山臨水，玉泉山、金山分列西北，門前臨湖泊，堤岸為弧形。這里的水來自玉泉山，水量充沛。加上垂柳、菱荷、稻菽千傾，頗有江南水鄉(xiāng)情致。正因如此，它成為納蘭性德最為喜愛、最為鐘情的地方。他于此著文、作詩詞最多。他 任侍衛(wèi)官以來，修學(xué)、養(yǎng)病、會友，大多數(shù)時間均于此地。他有《淥水亭》詩：“野色湖光兩不分，碧云萬頃變黃云。分明一幅江村畫，著個閑亭掛夕曛。”他的好友，同道朱彝尊、陳維松、嚴(yán)繩孫、秦松齡等，也有專辭寫淥水亭。由此可以窺視出這個文化沙龍對納蘭性德的生活、創(chuàng)作的重要意義，連他平生最后一次聚會和他辭世，也盡在此處。另一說淥水亭在今上莊鄉(xiāng)，皂甲屯明府花園一帶。這里也是河渠縱橫，遠山近水，水映山光，蒲葦叢生。明府花園的西花園中，有荷池，有土埠草亭。作為創(chuàng)作，這里也不失為一個理想所在。有關(guān)淥水亭的記敘說淥水亭之水通皂莢（皂甲屯）。如果従玉泉山的角度看，玉泉水系與榆河水系遠非一脈，中間隔著紅山口分水嶺。兩條水流分居清河、沙河兩個水系，在本區(qū)內(nèi)沒有合流。這便是此說的重要依據(jù)之一。
淥水亭畔 納蘭⑤西山：北京的西山是指太行山北段延伸至北京平原，與平川相連的山脈。平均高度在100—500米左右。在西郊海淀區(qū)，以金山、萬壽山（頤和園）紅山口、黑山氵扈為界，分為“山前”、“山后”兩部分。山前有八大處、香山、碧云寺、臥佛寺、玉泉山等勝景。山后則有冷泉、黑龍?zhí)丁厝⒋笥X寺、妙峰山、龍泉寺等古跡。前山部分到清代已經(jīng)是園林別墅相望，寺廟林立，陵墓相連，八旗兵營郅次鱗比，雖不失清雅，但也人煙相對密集的區(qū)段。山后則是比較開闊、安靜、 舒朗的近、遠郊相接地段。特別是山后地區(qū)，經(jīng)濟開發(fā)有限，許多文化遺存還處在比較自然的狀態(tài)，既有一定的神秘性，也為進一步研究、開發(fā)提供了良好的基礎(chǔ)。 納蘭以皂甲屯明府花園為起點迤西南，遙遙相望的十?dāng)?shù)里地方，分布著清代王公大臣如：明珠封地永泰莊、索額圖宅園太舟塢、怡賢親王允祥的封地白家疃等。尤其值得一提的是：曹雪芹在香山正白旗營區(qū)居住，更落魄后，便翻過壽安山、半天云嶺，沿一條石板山道來到白家疃，投奔曾任過正白旗都統(tǒng)、熱愛文學(xué)、好行善事的第二代怡親王弘曉。在這里，他度過了最后的歲月，留下未竟的八十四回《紅樓夢》書稿。據(jù)考證，白家疃村西小石橋為乾隆年遺物，橋西曾有曹雪芹的四間陋室遺跡。橋東不遠為怡賢親王祠堂（現(xiàn)為白家疃小學(xué)，作為區(qū)文物保護單位，已部分修繕）和其別墅。他們時常談?wù)摃澹写柙娢摹６孛魜碓L曹雪芹時，也曾有詩提及沿小河過石橋的情景。
怡賢親王祠 納蘭出白家疃東口，迎面即是畫眉山。山麓東北端便是沿山而建，金碧輝煌，氣派非凡的黑龍?zhí)丁：螢楫嬅忌剑繐?jù)傳，古代這里出產(chǎn)一種黛石。金代的宮女用這種黛石畫眉毛，故而得名。所謂黛石，即煤矸石中質(zhì)柔細膩者，是一種天然炭黑。至今黑龍?zhí)赌蠅ν馊杂挟?dāng)?shù)剞r(nóng)村開鑿的小煤窯。礦工還會告訴你，此煤石中的黛青可作顏料。悉心者在這座小山周圍，還能看到少量夾在石隙中的片層狀煤矸石。它與深青色石灰?guī)r共生山麓，其色相青黑，是泉、潭為黑龍潛邸附會的依據(jù)。 納蘭 據(jù)明末清初的劉侗、于奕正在《帝京景物略》所述，在明朝中期萬歷年游黑龍?zhí)稌r，此處已有規(guī)模不小的廟宇。以后清代康熙、乾隆近而將此改為皇家奉祀的龍王廟，并多次親臨，進香祈雨。従納蘭性德的《憶秦娥·龍?zhí)犊凇芬辉~中可以看到他隨駕赴黑龍?zhí)队螝v的一段詩詞者的心得與感慨。這里的四座御碑亭中，還有一塊納蘭性德好友，大學(xué)士高士奇為圣上撰寫的碑文。數(shù)十年后，曹雪芹又移居畫眉山西邊的白家疃，著述他的《紅樓夢》。《紅樓夢》開頭說，西山有產(chǎn)黛石的，能夠畫眉。曹雪芹在《紅樓夢》中也多次以不同形式提及黛石、黛山，以及以黛畫眉的細節(jié)。作為作者的一個創(chuàng)作詞匯概念，曾引起某些人的注意。就曾有《脂硯齋重評石頭記甲戍校本》的最先擁有者：才女馬{髟方}眉和其夫北京藏書家劉銓福，據(jù)書所述到西山訪黛石產(chǎn)地，居然訪到。又留有一幅名為《翠微拾黛圖》的畫作。紅學(xué)家周汝昌也按文索驥，提及此事。盡管亦有地方志等說京西門頭溝深山處的齋堂產(chǎn)黛石，又名“畫眉石”，有“畫山”之地，讓人有根有據(jù)亦作一說。其實兩處黛石均同屬西山煤層一系。在沒有新的論據(jù)之前，哪處是《紅樓夢》所指的“黛石”產(chǎn)地，仁者見仁，智者見智。是百里之遙的齋堂“黛石”引發(fā)作者的掌故靈感，還是依戶在望，信步可至的黑龍?zhí)懂嬅忌礁菀讍酒鹱髡叩膭?chuàng)作聯(lián)想，不得而知。
空空廟（追憶速寫） 納蘭就在曹雪芹白家疃居所的北邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。建在一臺階上，灰筒瓦，硬山頂，兩壁各開一窗。因為廟中已沒有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當(dāng)?shù)厝私兴翱湛諒R”。此廟于七十年代末、八十年代初平整土地時被拆除。這種建制的小廟在全國許多山鄉(xiāng)可以見到。它與白家疃村東口原來的土地廟和村中心現(xiàn)存的七圣賢祠同屬一個類別。雖已無文字記載，但従形制和位置判斷，當(dāng)為山神廟一類。它與東邊下首百米山谷中的昭福龍王廟為伴，建筑年代已無可考證。現(xiàn)今有人進而認為這座“空空廟”可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭所寫的“空空道人”有關(guān)。盡管“空空”概念在道行中有虛無、形滅的宗教哲學(xué)之意。會其意，領(lǐng)其神，宜虛不宜實。但如果出白家疃村，向南上坡而行，會發(fā)現(xiàn)空空廟正建在山麓洪積扇的臺地之上。這種地形也被稱作“埂”。廟在山埂的形勝之處，其山即為“南山”。兩下里橫嶺逶迤連綿，中間是須仰首才見的突兀、峻峭的“三柱香”主峰。這是觀察這座海拔五百米山峰的最佳角度。這里看到的“三柱香”為峭壁三聯(lián)的青峰。逆光而望，翠影山嵐，別有妙韻。這里與櫻桃溝中和曹雪芹寫書有關(guān)的元寶石，石上松、廣泉寺等僅為同一座山的南北坡之分。“空空廟”東邊緊臨沖溝，溝寬似谷。以往谷中有泉流，灌木，雜樹蒼然，巨石累累，是觀溪流石趣的好地方。谷邊曾有庭院式的昭福龍王廟。再上溝東臺地，為清代太監(jiān)何魁山莊。此亦是晚清京西名宅園之一。現(xiàn)代人于此境也免不了感慨贊嘆，一番聯(lián)想。紅樓之主曾于此朝朝暮暮，情感豐富，善于聯(lián)想的文學(xué)巨匠，在這里浪漫神游，也是不無可能的。
納蘭清朝定都北京后，西山前山至圓明園、清河、沙河的西北一線為軍事駐屯區(qū)。八旗兵主要把營盤設(shè)置在香山至紅山口的山麓一線。而沿清河臨水一線又形成一 個連續(xù)的，以警戒西苑一帶的軍營、軍屯。現(xiàn)仍留有諸如：圓明園八旗，蘭旗營、西三旗、西二旗等地名。連同山水形勢形成一個比較嚴(yán)密的警戒區(qū)。區(qū)域內(nèi)是京城近郊。其間園林密布、古剎云集、貴人府邸相連，是皇帝、王公人等活動比較頻繁的地帶。海淀鎮(zhèn)的經(jīng)濟也因此興旺發(fā)達起來，成為京城之外，位處西郊中心的又一熱點地區(qū)，可以稱得上是達官貴人云集的“富人區(qū)”。在警戒線之外，即為遠郊。政治、經(jīng)濟、軍事氣氛因地理形勢的變化被淡化，顯得比較寬松、悠閑。在行政區(qū)域劃分上，這類地方也歸昌平州。王公大臣的封地，有許多在這類地方。各自獨處一方，設(shè)莊園、田產(chǎn)。雖說當(dāng)時這類地區(qū)為遠郊，但與京畿之外的地方相比，這里還是往來方便的。特別要指出的是：清代海淀、西苑一帶是京城紫禁城之外的又一政治、軍事、文化中心，許多政務(wù)、軍事演習(xí)、游樂等都在以海淀為中心并推及西山，這所謂的山前一帶展開、進行的。這里的所謂“遠郊”是形遠實不遠，僅一山之隔。山后一帶適合隱居：山林河沼兼具；適合耕種：田野廣闊，阡陌縱橫。環(huán)境不象山前，形勝之外或是公眾場所或為私人占據(jù)，人文建置的密度較大，而是比較疏散、寧靜。這里曾有南安河遼金時代北京最早的古花園遺址發(fā)現(xiàn)。于這一帶山陰處造宅園，因綿綿的南山屏障，給人以隔塵絕世之感，更有陶淵明“悠然見南山”和“山氣日夕佳”的心境相合的自然條件。若午后至黃昏時，處于白家疃簸箕水山腳下，仰望逆光矗立的“南山”（三柱香、城子山等山巒）此感受尤為突出。文豪們雖處在當(dāng)時政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心的邊緣地帶，但這區(qū)區(qū)一山、二水之隔（清河、沙河）竟擋住了世俗紅塵的干擾，形成既能安定生活，又不十分閉塞遙遠的環(huán)境，與文人所需要的創(chuàng)作條件不謀而合。此山此水，這大自然的造物，竟是這樣默然無語地滋養(yǎng)這塊土地的文壇驕子，人之俊杰。
八旗兵駐防圖 3．集萃之地皂甲屯 |
