子夜歌（之三十五）
我念歡的的，子行由豫情。
霧露隱芙蓉，見憐不分明。

國學少男少女在戀愛過程中，由互相欣悅到海誓山盟，這中間往往要經過一個情探。在中國封建社會中，由于封建禮教的約束，男子的矜持和少女的羞澀，往往使這個階段變得異常紛紜復雜。反復的試探，多次的阻拒和試探，有意設置的云山霧障，常常使陷入其中的情侶感到異常的困惑和痛苦，成為整個戀愛階段最磨人的一環。古代小說《紅樓夢》中的賈寶玉夜探瀟湘館，《西廂記》中張生的待月西廂下和盈盈的突然毀約，對此都有出色的描繪。但在民歌中，尤其是在只有五言四句形式短小的南朝樂府中，也表現同樣的過程，而且把此中的人物心理處理的如此細膩逼真，就更顯得難能可貴。這首《子夜歌》（三十五）在這方面堪稱杰作！

國學這是一位女性在猜測和思索男方對愛情的態度。她本人是主動的、堅決的，情感上也是充滿了欣喜。“歡”在此指男方，把男方稱作“歡”，自己的態度和情感自明；“的的”即“昀昀”，清楚明白之意。“我念歡的的”，是她對愛情的表白。她不畏人言，也不囿于傳統的封建禮教。作為一位女性，作出如此大膽主動的表白是異常潑辣又勇敢的。這種女性性格的塑造，對后來的民歌影響很大，如明代馮夢龍收集的民歌《山歌·劈破玉》中有這么兩首：

國學結識私情弗要慌，捉著子奸情奴自去當。
國學拚得到官雙膝饅頭跪，咬釘嚼鐵我偷郎！——山歌·偷

國學乞娘打子好心焦，寫封情書寄在我郎標。
國學有舍徒流,遷配、碎剮、凌遲，
國學天大罪名阿奴自去認,叫郎千萬再來遭！——吳歌·甘認

國學這些山歌中女性的潑辣、主動和敢于擔當，為了與情郎結合，甚至不怕官府酷刑，從中我們都能看到《子夜歌》中這位女性的影子！

國學雖然女方對愛情如此積極主動、大膽明朗，但男方卻在猶豫、延宕，含糊不清——“子行由豫情”。“子”指男方，“行”即行將、仍在。有的選本將“行”解釋為“行為”，不確。“由豫”即“猶豫”這并非女方的多疑或誤解，而是男方的行為讓她得出這個客觀印象。至于男方什么樣的行為使女方得出如此印象，產生這種行為的動機和背景又是什么？詩中沒有說，也無須說——這畢竟是首只有二十個字的小詩啊！清代學者施補華在談到絕句這種藝術形式時，曾深感它天地的狹小：“離首即尾，離尾即首”（《峴傭說詩》）。要想在這個狹小的天地里表現出深廣的社會內容，就必須含蓄凝練，“必語短意長，而聲不促，方為佳唱”（《峴傭說詩》）。在這首五言詩中，詩人在前兩句運用對比的手法，表明男女雙方在愛情態度上的差異，暗暗交代了使女方產生困惑和疑慮的原因，顯得很含蓄；又讓女方通過直接表白來突顯這種差異，這樣就省去了大量筆墨，又顯得很凝練。不僅如此，這種“語短意長，而聲不促“的絕句藝術，還表現在下面女主人困惑心理的處理方式上：

國學南朝樂府之前，要表現情人間的困惑或猜疑，往往是透過人物的行為和內心的表白來完成的。如《詩經·靜女》中的“靜女其姝，俟我于城隅。薆而不見，搔首踟躕”，就是通過約會時女方的躲躲藏藏，男方的撓頭來有意表達他的困惑和茫然；漢樂府《有所思》則通過女方時而撕毀信物，時而緬懷往事，來表現女主人公情感上的把握不定。南朝樂府中的這首《子夜歌》則不同于上述的表達方式，它是通過比喻和雙關這個渠道，讓自己的疑慮暗暗地潛流出來。女主人公說自己此時心中的疑慮和把握不定，就像是霧中看芙蓉花，隱隱約約，模糊不清。這是個很精巧的比喻。之所以說它精巧，因為它符合受理生活實際：霧中看花，自然模糊不清。水邊的霧氣更濃，見蓮自然更加朦朦朧朧。之所以說它精巧，更在于它準確地模擬出女主人公此時的心境：如上所述，女主人公對這場戀愛的態度是主動的，情感是熱烈的，這表明她深深地愛著對方。現在她覺察到對方還在猶豫，由此而生困惑和猜疑，這只能說明她對男方滿懷感情，對兩人的結合也還沒有失望，更談不上絕望。因此，她既不像《詩經·氓》中女主人公那樣決絕，也不像漢樂府《上山采蘼蕪》中棄婦那樣哀怨。她此時的心情就像是霧里看花，模模糊糊，似幻似真：要說毫無希望，她眼前畢竟有個可觸可摸的實體；要說充滿希望，它又忽隱忽現，模糊不清。所以說這個比喻是相當精當的。同時，這兩句也是個巧妙地諧音雙關：“芙蓉”諧“夫容”；“蓮”諧“憐”。這種雙關使女主人公上述心理在情感上更更豐滿，因為“隱芙蓉”不僅是指情人的面容不清，也兼指他的內心難以捉摸，不知他作何打算，是否還真心愛著自己？“見憐”也不僅暗示對方的憐愛，還兼表達自己內心的悲苦。因為蓮心是苦的，女主人公正是借蓮子的生物特征來作情感上的自喻。明代伊世貞的《瑯嬛記》曾引述過一個漢代故事：“漢有女子舒襟，為人聰慧，事事有意。與元群通，嘗寄群以蓮子，曰：‘吾憐子也’。群曰：‘何以不去心？’使婢答曰：‘正欲汝知心內苦’”。因此，通過上述的雙關暗示，我們可以發現這位女性在愛情上不但大膽、主動，而且多愁善感，聰慧含蓄。這種深長的意味，也許就是施補華說追求的那種“語短意長，而聲不促”的絕句意境吧！

霧露隱芙蓉，見憐不分明