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　　陳中凡教授是國內外著名的教育家和學者。他先后執教于北京大學、中山大學、暨南大學、南京大學等十幾所高等學校，桃李滿天下，為祖國培養了大批人才。在學術研究上他涉獵廣泛，著述頗豐，且善于做開創性、探索性的工作。主要專著有：《古書讀校法》、《諸子書目》、《經學通論》、《諸子通誼》、《書目舉要補正》、《中國文學批評史》、《中國韻文通論》、《周秦文學》、《漢魏六朝文學》、《民主與教育》、《中國民主思想發展史》、《漢魏六朝散文選》、《怎樣指導讀者閱讀古典文學》等。其中《中國文學批評史》一書，于 1927 年由商務印書館出版。日本當代著名漢學家青木正兒在其《中國文學概說》中將此書列于選讀書目之一。后來郭紹虞、朱東潤、劉大杰等人在這方面的論著才相繼問世。足見陳先生的著述在學術界有深遠的影響。

　　陳先生原名鐘凡， 1888 年 9 月 29 日出生于江蘇省鹽城縣上岡鎮七里庵鄉的一個書香門第。所以學人多敬稱他為“鹽城陳子”。父親陳玉冠是晚清秀才、廩生，于經史文詩造詣極深。叔父陳玉澍字惕庵，晚清舉人。曾先后師事黃玄同、王先謙諸大家。陳中凡幼時聰明睿智，性情敦厚，讀書勤奮，常過目而不忘，深得父親和叔父的喜愛，玉澍公又親為其執教。家學之淵源，治學又嚴謹，使得少睥時代的陳中凡在鄉里已負才名。后來，玉澍公應邀來南京兩江師范學堂任教。陳中凡也在 1907 年來南京報考，以優異的成績被錄取在該校就讀。當時國內知名學者李梅庵、繆筱珊、陳三立、方履中等人也在兩江師范學堂授業。陳中凡如饑似渴，聆聽教誨，博采眾長，遂使眼界大開。 1911 年，武昌起義爆發，各省紛紛響應。陳中凡和其它愛國學生一樣，毅然剪掉頭上的辮子，以表示擁護辛亥革命。就在此時，“辮帥”張勛張牙舞爪、夢想復辟，還揚言要捕殺頭上沒有辮子的人，更加激發民眾的憤怒。是時，柏文蔚率領的江浙聯軍向鎮江方面進發，陳中凡星夜趕去鎮江。這位文弱書生遂投筆從戎，后隨軍參與光復南京之役。

　　1913 年，政局已較穩定。陳中凡求知心切，又風塵仆仆的趕到北京，考入北京大學預科。第二年轉入文科學習哲學，兼學文學。因陳中凡的功力深厚，又勤于思考，深得經學大師劉師培的賞識。此時陳獨秀正在北京主編《青年雜志》（后改名《新青年》），提倡新思想、新文化，青年學生都為之傾倒。陳中凡也常在課余前去求教。 1916 年，陳獨秀被聘為北京大學教授，師生感情越發誠篤了。不久，陳獨秀兼任北京大學文科學長（這相當于后來的文學院院長之職）。陳獨秀不僅深諳舊學，又力主對古典文學要“取其精華，舍其糟粕”。這一思想對陳中凡的影響是極大的。一直到 1942 年，陳獨秀病故，他們之間的學術交往才中止。

　　1917 年，陳中凡在北京大學畢業后，因學業優良被留在北京大學附設國史編撰處任職。不久，又兼課于北京女子高等師范。今天臺灣聲譽卓著的蘇雪林教授（自號綠漪女士），就是他在這個時期的授業女弟子之一。 1921 年秋，陳中凡應聘南下，任南京東南大學國文系教授兼系主任。不久，便在南京香鋪營定居下來。 1924 年的暑假，陳中凡與魯迅先生在西安見面。當時，陜西省教育廳和西北大學為活躍學術氣氛，提高西北地區的文化水平，在西安舉辦暑期學校，聘請全著名學者為之講學。陳中凡是以南京東南大學國文系教授的身份應邀去西安的，并在 1924 年 7 月 9 日晚見到魯迅先生，還同宿在耀武大旅館。直到 1976 年，陳中凡應《西北大學學報》之約，撰寫了《魯迅到西北大學片斷》一文。這是陳先生生前最后一篇回憶魯迅的文字了。

　　1928 年春，陳中凡應邀到上海任暨南大學中文系教授兼文學院院長。他不僅孜孜于學業，還廣羅俊彥。曾先后約請李達、鄧初民、洪深等專家到校任課。

　　陳先生在教授生涯中，兢兢業業、循循善誘，深受學生愛戴。課余之暇，也雅好琴曲書畫、詩詞唱酬。據繆含同志回憶：“ 1936 年暑期，陳老應工余聯歡社邀請演出昆劇《貴妃醉酒》，先嚴欣然攜我偕往香鋪營文化會堂觀賞。演出頗為精彩。作為蜚聲國內外的著名學者，平素莊嚴儒雅，竟然粉墨登場，在紅氍毹上扮演風流皇帝李隆基，演技嫻熟。若非先嚴從旁揭示，無從分辨廬山真面。演出后，一時士林傳為佳話。”

　　抗戰期間，他積極擁護中國共產黨提出的抗日民族統一戰線，熱情支持國統區的民主斗爭，并公開宣稱平生“三不”主義：即一不做官，二不參加黨派，三不接受官方津貼。表現了一個正直愛國的知識分子的覺悟和良心。解放后，他才由陳敏之、李相符等同志的介紹加入中國民主同盟。他還熱情的參加黨所領導的各項政治活動和社會活動。為了滿足廣大文學愛好者的要求，陳中凡教授利用星期天休假，在南京市工人文化宮舉辦文學講座。鄭山尊、賴少其、孔羅蓀等同志創辦的藝人講習班，陳先生也在戲曲理論方面做了很多輔導。他還力圖運用馬列主義的觀點和方法，來不斷刷新科研成績。從 1956 年到“文革”前，他先后在《光明日報》、《文學評論》、《文學遺產》等報刊上發表了《紅樓夢作者曹雪芹的世界觀和創作方法》、《論紀君祥的〈趙氏孤兒〉雜劇》、《梁辰魚〈浣紗記〉改編本前言》、《元好問及其喪亂詩》、《高明〈琵琶記〉評價的商榷》、《論〈吳越春秋〉為晉漢間說部及其在藝術上的成就》、《元曲研究的成就及其存在的問題》、《關于〈西廂記〉的創作時代及其作者》，《關于（西廂記）雜劇的作者問題》、《有關古代歷史劇的幾種看法》、《再談〈西廂記〉的作者問題》、《湯顯祖〈牡丹亭〉簡論》、《從隋唐大曲試探當時歌舞戲的形成》、《繼承古典文學遺產必須采取革命的批判態度》等文章。陳先生撰寫的有關古典小說和戲曲方面的論文，在推動我國古典文學的研究上，發揮了積極的作用。建國以后直到六十年代，他還為國家培養了許多學有成就的研究生，如吳新雷、董健、姚克夫等同志。

　　黨的十一屆三中全會以后，陳先生雖已九十高齡，暮年夕照，但黨和國家新的面貌、新的希望，燃起他極大的政治熱情，堅持參加社會活動。他曾擔任過全國政協委員、民盟中央委員、江蘇省政協副主席、民盟江蘇省主委、江蘇省文史館代館長、江蘇省人民代表、江蘇省民間文學工作者協會名譽主席等職。

　　陳中凡教授于 1982 年 7 月 22 日在南京逝世，終年 94 歲。