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一

　　詩(shī)人陳夢(mèng)家，筆名漫哉，1911年4月16日出生于南京西城的一所神學(xué)院中。祖籍浙江上虞縣。父親陳金鏞曾長(zhǎng)期任上海廣學(xué)會(huì)編輯，時(shí)年已四十。他曾親自創(chuàng)辦了南京的這所神學(xué)院，并任“提調(diào)”（院長(zhǎng)）之職，是一位忠厚純樸的長(zhǎng)者。陳夢(mèng)家的童年是在非常濃厚的宗教氣氛中度過(guò)的，在他的世界觀與藝術(shù)個(gè)性上烙下了深深的印記。

　　陳夢(mèng)家自幼在那種多子女的家庭扭轉(zhuǎn)與動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境中長(zhǎng)大，系由他在南京匯文女中任教的三姊陳?ài)ㄅ蛽狃B(yǎng)成人。他自幼喜讀古詩(shī)，尤其是唐詩(shī)，并長(zhǎng)期在教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)。五歲到南京四根桿子禮拜堂附設(shè)的小學(xué)讀書(shū)。八歲那年，父親遭仇敵誣陷，被趕離了神學(xué)院，舉家遷居上海，他改進(jìn)圣保羅小學(xué)。1920年春，他隨其三姊回南京，第二年升入中學(xué)。顛簸在社會(huì)風(fēng)浪中的上層知識(shí)分子小康家庭的生活環(huán)境、傳統(tǒng)文化的影響與教會(huì)學(xué)校中歐美文化的教育，造就是陳夢(mèng)家充滿矛盾的思想、氣質(zhì)與個(gè)性。

　　1927年夏，他高中尚未畢業(yè)，就考入南京“國(guó)立第四中山大學(xué)”（后改名“中央大學(xué)”）法律系。這時(shí)他正做著一個(gè)十六歲少年的天真的夢(mèng)。他是這樣描繪他當(dāng)時(shí)的生活的，作為這些夢(mèng)之花的結(jié)果的，則是一些自由體的小詩(shī)。就在這時(shí)，他遇到了在中央大學(xué)任教的聞一多與徐志摩。從此，他的生活道路已注定與這兩位老師的影響緊緊聯(lián)系在一起了。

　　聞一多1927年秋到中央大學(xué)任外文系主任，教授英美文學(xué)，陳夢(mèng)家常去聽(tīng)課。聞先生講授的英美浪漫主義詩(shī)歌與詩(shī)歌格律化理論深深打動(dòng)了這位少年詩(shī)人的心。聞一多對(duì)這位天資聰穎的學(xué)生尤為器重，曾屢次對(duì)朋友稱道，師生結(jié)下了終生之誼。1928年起，陳夢(mèng)家在創(chuàng)作中“開(kāi)始以格律束縛自己”，這些詩(shī)“有個(gè)相似的外貌：它們都屬于一個(gè)節(jié)奏，它們都切劃得一般整齊。”（《〈夢(mèng)家存詩(shī)〉自序》） 1928年秋，聞一多離開(kāi)中央大學(xué)。次年，徐志摩應(yīng)中央大學(xué)校長(zhǎng)張君謀之聘，任外文系教授，講授歐美詩(shī)歌。陳夢(mèng)家的才華得到徐志摩的賞識(shí)，詩(shī)作《那一晚》由徐志摩推薦，以“陳漫哉”的筆名揭載于《新月》月刊2卷8號(hào)上，這是他首次公開(kāi)發(fā)表作品。陳夢(mèng)家當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作，受徐志摩那種用“圓熟的外形，配著淡到幾乎沒(méi)有的內(nèi)容”（茅盾：《徐志摩論》）的詩(shī)風(fēng)影響甚深，也有一些詩(shī)是模仿聞一多的（如《葬歌》模仿《也許》）。他的詩(shī)雖兼具聞詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)與徐詩(shī)輕俏流麗之長(zhǎng)，但當(dāng)時(shí)他藝術(shù)修養(yǎng)上沒(méi)有徐志摩那樣精深的西方文學(xué)的造詣，思想意識(shí)上一時(shí)也缺乏聞一多那種對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈政治責(zé)任感，“所作卻都似微弱的幽幽的恍如海上的聲音”（《〈瑋德詩(shī)文集〉跋》），給人以輕渺、空疏之感。

　　1929年夏，安徽桐城人、方苞后裔方緯德進(jìn)中央大學(xué)外文系學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)，與陳夢(mèng)家結(jié)為詩(shī)友。1930年前后，以他們?yōu)楹诵模�集合了一批青年�?shī)人。同時(shí)，陳夢(mèng)家的同學(xué)梁鎮(zhèn)、沈祖牟等人也由徐志摩推薦，常在《新月》月刊等雜志上發(fā)表詩(shī)歌。南京詩(shī)人群的形成，成為后期新月詩(shī)派的先聲。

　　受聞一多、徐志摩詩(shī)歌理論的影響，1930年1月，年僅十九歲的陳夢(mèng)家在《國(guó)立中央大學(xué)半月刊》1卷7期上發(fā)表詩(shī)論《詩(shī)的裝飾和靈魂》，宣告了指導(dǎo)他詩(shī)歌創(chuàng)作的完整的藝術(shù)主張。

　　首先，他認(rèn)為詩(shī)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，“是美的文學(xué)”，即“詩(shī)應(yīng)當(dāng)是可以觀賞的歌詠的思味的文學(xué)”，因此，“詩(shī)必須具有其獨(dú)具之形象與靈魂。”

　　其次，他將詩(shī)的成分，“簡(jiǎn)要的可從其性質(zhì)分為兩種：一是外在的形式，就是韻律，”“一是內(nèi)在的精神，就是詩(shī)感。”在詩(shī)的形式上，他主張“用美術(shù)和音樂(lè)的調(diào)配，便因美觀的格式與和諧的音韻所生出的美感，襯托‘詩(shī)的靈魂’。”同時(shí)他又指出：“詩(shī)的靈魂－－就是詩(shī)的精神——應(yīng)當(dāng)較之外形的修飾更其切要。”詩(shī)在內(nèi)容上“不僅是一些平凡的描摹與感慨，更其要有哲學(xué)意味。”

　　最后，在風(fēng)格上，突出地強(qiáng)調(diào)“詩(shī)，要其有自然的格式，自然的音韻，自然的感情”，要“哲學(xué)意味溶化在詩(shī)里。”

　　陳夢(mèng)家的新詩(shī)理論，糾正了前期新月詩(shī)派偏于強(qiáng)調(diào)形式因素的傾向；承認(rèn)“詩(shī)感的來(lái)臨是因于內(nèi)心接受外物印象的擊應(yīng)”；在詩(shī)美學(xué)與新詩(shī)藝術(shù)規(guī)律上，繼承了前期新月詩(shī)派“使詩(shī)的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”（于賡虞：《志摩的詩(shī)》）的主張，并作了更為深入有益的探討。但他在詩(shī)歌創(chuàng)作的根本問(wèn)題、即創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動(dòng)力問(wèn)題上，宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)。這較之前期新月詩(shī)派用詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)“我們這民族這時(shí)期的精神解放或精神革命”（徐志摩：《〈詩(shī)刊〉并言》）的認(rèn)識(shí)大大后退了一步。陳夢(mèng)家的這種反功利主義的藝術(shù)觀顯然是與他的老師徐志摩思想的影響分不開(kāi)的。大革命失敗后，在思想與創(chuàng)作上，徐志摩由對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制“單純信仰”的追求而“流入懷疑的頹廢。”（徐志摩：《〈猛虎集〉自序》）雖然他對(duì)國(guó)民黨新軍閥的獨(dú)裁統(tǒng)治有所不滿，卻同時(shí)又借口“不崇拜任何的偏激”，“不能歸附功利”（徐志摩：《〈新月〉的態(tài)度》），寫(xiě)下如《西窗》這樣的攻擊革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)歌。這正是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期政治立場(chǎng)的反映。陳夢(mèng)家當(dāng)時(shí)身為徐志摩的入室弟子，與徐氏時(shí)相過(guò)從，頭腦中不免打下徐志摩思想的印記，所以他跟在徐志摩后面亦步亦趨地宣傳反功利主義的藝術(shù)觀，攻擊“所謂革命的新詩(shī)是變?yōu)闊o(wú)次序的無(wú)音韻的雜亂的煩囂的呼聲”（陳夢(mèng)家：《詩(shī)的裝飾和靈魂》），這是有著深刻的社會(huì)原因和個(gè)人因素的。

　　然而，三十年代初，激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境使身居于深墻大院高等學(xué)府內(nèi)的陳夢(mèng)家面前，也已放不下一張平靜的書(shū)桌了。1930年初，陳夢(mèng)家寫(xiě)下《秦淮河的鬼哭》一詩(shī)，描繪了國(guó)民黨政府的“首都”南京城的恐怖陰森的畫(huà)面。詩(shī)人蟄伏在內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)心驅(qū)使他懷著“一束隱憂”從“年青人的頹廢病”中回眸視悲慘的現(xiàn)實(shí)人生。然而，他的教養(yǎng)、他所生活著的社會(huì)圈又常常使他沒(méi)有勇氣去進(jìn)一步正視這個(gè)丑惡的、凄涼的社會(huì)。他不得不“再去做夢(mèng)”，在詩(shī)苑里“幻想”和“徘徊”（見(jiàn)《五月》）。陳夢(mèng)家這種精神狀態(tài)，是后期新月詩(shī)派中一大批中上層小資產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人思想傾向的代表。

　　1931年是陳夢(mèng)家文學(xué)活動(dòng)最為繁忙的一年。早在1930年初夏，他就與方令孺、方緯德商議，擬繼當(dāng)年《晨報(bào)副刊》的《詩(shī)刊》后，再辦一個(gè)《詩(shī)刊》。是年的7、8月間，因父親患病，陳夢(mèng)家來(lái)到上海，把南京詩(shī)人的建議告訴了徐志摩，得到贊同。徐志摩立即發(fā)信征稿，與陳夢(mèng)家籌備《詩(shī)刊》。1930年冬《新月》3卷之號(hào)刊出《詩(shī)刊》廣告，宣布“我們幾個(gè)《詩(shī)刊》的舊友想多約幾個(gè)對(duì)詩(shī)有興味的新友再來(lái)一次集合的工作。”1931年1月20日，由徐志摩主編、陳夢(mèng)家擔(dān)負(fù)實(shí)際編輯工作的《詩(shī)刊》季刊在上海以“詩(shī)社”名義出版，撰稿人除聞一多、徐志摩、饒孟侃等前期新月詩(shī)人和南京詩(shī)人群成員外，還有林徽音、卞之琳、孫毓棠、曹葆華等新加入的北京青年詩(shī)人，標(biāo)志后期新月詩(shī)派的正式形成。而在這一過(guò)程中，年齡還不到二十歲的陳夢(mèng)家已成為新月詩(shī)派的一員主將。

　　同月，陳夢(mèng)家的第一部詩(shī)集《夢(mèng)家詩(shī)集》由新月書(shū)店出版，書(shū)很快銷售一空。不少雜志發(fā)表了書(shū)評(píng)，連廣東汕頭一家不太知名的刊物《濱海文藝》都發(fā)表了專論，使陳夢(mèng)家的詩(shī)名大噪。1931年7月，《夢(mèng)家詩(shī)集》增選后再版發(fā)行。

　　這一時(shí)期，陳夢(mèng)家還曾創(chuàng)作過(guò)一些散文與小說(shuō)。他所作的中篇小說(shuō)《不開(kāi)花的春天》，1931年由上海良友圖書(shū)印刷公司出版。小說(shuō)用書(shū)信的形式敘述一對(duì)青年的愛(ài)情故事，曲折地反映了陳夢(mèng)家苦悶的內(nèi)心世界。

　　1931年夏，陳夢(mèng)家畢業(yè)于中央大學(xué)，獲得律師執(zhí)照，從南京小營(yíng)移住市郊蘭家莊。7月，應(yīng)徐志摩之邀赴上海，住天通庵，負(fù)責(zé)編選新月詩(shī)派的主要代表作－－《新月詩(shī)選》。陳夢(mèng)家在一個(gè)多月的時(shí)間里，選出前、后期新月詩(shī)派主要詩(shī)人的代表作共十八家八十首，把這些處于不同歷史時(shí)期、具有不同社會(huì)地位與政治思想傾向的詩(shī)人在藝術(shù)流派的體系上聯(lián)系起來(lái)。他在這部詩(shī)選集的《序言》中，從新詩(shī)發(fā)展史的角度，總結(jié)了新月詩(shī)派的藝術(shù)理論，指出新詩(shī)十多年來(lái)的成績(jī)猶如長(zhǎng)江的涓涓的水源，尚“在山澗里悄悄走著生命無(wú)窮的路”，而新月詩(shī)派“自己相信只是山澗中一支小小的水”，在“忍耐的開(kāi)辟新的路子。”并表示“主張本質(zhì)的醇正，技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)差不多是我們一致的方向”，“態(tài)度的嚴(yán)正又是我們共同的信心。”他的這些理論主張未出徐志摩藝術(shù)思想的巢臼。

　　1931年9月，徐志摩將《詩(shī)刊》交予陳夢(mèng)家主編。11月19日，這位中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的“詩(shī)哲”在濟(jì)南附近的黨家莊觸山墜機(jī)身亡，導(dǎo)師的臨終遺言與悲劇性的命運(yùn)引起陳夢(mèng)家內(nèi)心的震動(dòng)和深沉的思索。他在徐志摩逝世后的第四天，創(chuàng)作了新詩(shī)《致一傷感者》，批判了感傷主義的思想情緒：傷感在窮人是一件奢侈的事，／快樂(lè)在人手上，也在人心上。／－－世界不全是壞的。

　　不久，陳夢(mèng)家在其主編的《詩(shī)刊》第4期《敘語(yǔ)》中對(duì)后期新月詩(shī)派創(chuàng)作的“題材走到今天太狹隘了”的現(xiàn)象深為不滿，表示“很想把新詩(shī)的內(nèi)容更要擴(kuò)大”。這一些，預(yù)示了他創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)變的信息。

二

　　1932年1月，陳夢(mèng)家編完了老師徐志摩的遺稿《云游》集，整理了自己19丑年夏季后的詩(shī)稿，結(jié)集為《鐵馬集》，便毅然停辦了后期新月詩(shī)派的刊物《詩(shī)刊》，結(jié)束了交織著迷惆與痛苦的學(xué)生時(shí)代。

　　正當(dāng)陳夢(mèng)家規(guī)劃自己未來(lái)生活的時(shí)候，“一·二八”戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了！十九路軍在上海抵抗日寇的隆隆炮聲震醒了深埋在詩(shī)人心底的熾熱的愛(ài)國(guó)主義激情。戰(zhàn)爭(zhēng)的第二天，他即與同學(xué)劉啟122旅旅部，參加抗日宣傳工作。陳夢(mèng)家等人隨122旅旅部自南翔經(jīng)劉行、嘉定、楊行、顧家宅、真如、大場(chǎng)一線向蘊(yùn)藻濱前線挺進(jìn)。2月1日軍隊(duì)進(jìn)駐南翔鎮(zhèn)時(shí)，陳夢(mèng)家在車站佇立三天三夜，目睹無(wú)家可歸的婦孺老幼在雨雪中踉蹌行走，滬寧線上的難民行列婉蜒長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里。他心如刀絞，寫(xiě)下《哀息》一詩(shī)，發(fā)出“誰(shuí)教我們這樣的？”的責(zé)問(wèn)。2月13日，部隊(duì)在季家橋與日寇雪中大戰(zhàn)。122旅第5、6團(tuán)任前鋒，與敵寇肉搏終日。陳夢(mèng)家等親臨火線，搶救傷員。他看到勇敢的中國(guó)士兵們?cè)趶椨曛袩o(wú)畏地沖殺，掛彩的傷員染成了血人，有的戰(zhàn)士犧牲時(shí)仍保持著托槍瞄準(zhǔn)的姿勢(shì)。田野上到處是抗日志士的新墳。在戰(zhàn)士墓前，陳夢(mèng)家寫(xiě)下了動(dòng)人肺腑的悲壯詩(shī)篇－－《在蘊(yùn)藻浜的戰(zhàn)場(chǎng)上》：在蘊(yùn)藻浜的戰(zhàn)場(chǎng)上，血花一行行／間著新鬼的墳?zāi)归_(kāi)開(kāi)在雪泥上：／那兒歇著我們的英雄－－靜悄悄／伸展著參差的隊(duì)伍－－紙幡兒飄。／蒼鷹，紅點(diǎn)的翅尾，在半天上吊喪。現(xiàn)在躺下了，他們?cè)��?jīng)挺起胸膛／向前沖鋒，他們喊殺，他們中傷，／殺了人給人殺了，現(xiàn)在都睡倒／在蘊(yùn)藻浜的戰(zhàn)場(chǎng)上。交給你，象火把接著火，我們盼望，／盼望你收回來(lái)我們生命的死亡！／拳曲的手握緊炸彈向我們叫：／那兒去！那兒去！聽(tīng)我們的警號(hào)！／拳曲的手煊亮著一把一把火光／在蘊(yùn)藻浜的戰(zhàn)場(chǎng)上。

　　他還在季家橋前線用民歌的風(fēng)格寫(xiě)下《老人》一詩(shī)，描繪農(nóng)民對(duì)故上的熱愛(ài)。這些在抗戰(zhàn)前線寫(xiě)下的史詩(shī)般的作品，是“一·二八”事變珍貴的實(shí)錄。詩(shī)人在構(gòu)思時(shí)“有意擺脫所有形式的羈絆”（《〈夢(mèng)家存詩(shī)〉自序》），無(wú)論在內(nèi)容和形式上都標(biāo)志陳夢(mèng)家新的創(chuàng)作階段的開(kāi)始。

　　2月下旬，陳夢(mèng)家從淞滬前線返回上海。3月，應(yīng)聞一多先生之邀到青島大學(xué)任聞先生的助教，并在聞先生的指導(dǎo)下，開(kāi)始研究甲骨文。4月，陳夢(mèng)家修改他在淞滬前線所寫(xiě)的詩(shī)，結(jié)集為《陳夢(mèng)家作詩(shī)在前線》。

　　他在青島寫(xiě)下的詩(shī)，如《海》、《小詩(shī)》，已完全脫開(kāi)格律化的巢臼，另辟蹊徑。他后來(lái)談到其創(chuàng)作前期的格律化新詩(shī)時(shí)說(shuō)：“有人認(rèn)為這就是我的好處，是錯(cuò)了。”“這把鎖壓壞了我好多的靈性，但從這些不自由中，我只掙得一些個(gè)造字造句的小巧。”（《〈夢(mèng)家存詩(shī)〉自序》）在創(chuàng)作實(shí)踐上，前期新月詩(shī)人大多初期作品形式自由，后來(lái)慢慢走上格律化的路，后期新月詩(shī)人如陳夢(mèng)家、方緯德則大半是初期作品格律謹(jǐn)嚴(yán)，后來(lái)邁向形式自由的路，這個(gè)文學(xué)現(xiàn)象表明新月詩(shī)派形成和解體的過(guò)程。年青一代新月詩(shī)人紛紛感受到脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)嘗試形式上的實(shí)驗(yàn)是條絕路，各自努力探索新詩(shī)發(fā)展的新途徑。

　　1932年夏天，聞一多與陳夢(mèng)家相繼離開(kāi)青島去北平。臨行前師生登上泰山，敞襟臨風(fēng)，飽覽祖國(guó)山川的秀色，這在陳夢(mèng)家的心里留下了難忘的印象。9月，聞一多任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授；陳夢(mèng)家也由燕京大學(xué)宗教學(xué)院教授劉廷芳推薦，到該院學(xué)習(xí)。后為院長(zhǎng)趙紫宸所望重，并與其愛(ài)女趙蘿蕤女士締給良姻，成為終生的知友與伴侶。

　　1932年10月，日寇的侵略魔爪已伸向關(guān)內(nèi)，整個(gè)華北處于危急之中。是月22日，陳夢(mèng)家應(yīng)邀在北平青年會(huì)南廳發(fā)表題為《秋天談詩(shī)》的講演。在講演時(shí)陳夢(mèng)家大聲呼吁：“讓我們個(gè)人的感情漸漸溶化為整個(gè)民族的感情，我們的聲音化作這大群人哀泣的聲音，不只是哀泣，還有那種在哀泣中一聲復(fù)興的愿望。”

　　1933年初，日寇的鐵蹄終于踐踏在熱河的土地上，陳夢(mèng)家義憤填膺，決心自行出榆關(guān)到前線為保衛(wèi)祖國(guó)效力。1月13日，方緯德、瞿冰森等同學(xué)在北平東城燈市口燕京校友會(huì)召開(kāi)歡送會(huì)。次日凌晨，陳夢(mèng)家離北平經(jīng)古北口奔赴塞外。途中目睹奇麗峻偉的塞北風(fēng)光，愛(ài)國(guó)的赤子之情油然而生。他根據(jù)那時(shí)的觀感所作的《古北口道中》、《承德道中》等詩(shī)篇，詩(shī)風(fēng)雄闊奔放，別是一番氣象。

　　1933年3月初，由于國(guó)民黨政府的不抵抗政策，熱河不戰(zhàn)而失，整個(gè)華北處于危急之中。陳夢(mèng)家滿腔的報(bào)國(guó)熱忱付諸東流，他悲憤地從前線返回北平。是年9月，他到安徽蕪湖任廣益中學(xué)的國(guó)文教員，住在獅子山青陽(yáng)廬。在蕪湖陳夢(mèng)家創(chuàng)作了兩部氣勢(shì)磅礴、構(gòu)筑宏偉的抒情長(zhǎng)詩(shī)《往日》與《泰山與塞外的浩歌》，達(dá)到了他詩(shī)歌創(chuàng)作的頂峰。《往日》是用長(zhǎng)詩(shī)形式回顧自己經(jīng)歷的作品，分《鴻蒙》、《昧爽》、《陸離》三章，風(fēng)格奇幻瑰麗，多姿多彩，是一部浪漫主義的力作，顯示了詩(shī)人過(guò)人的才氣。八百行的長(zhǎng)詩(shī)《泰山與塞外的洽歌》更是新詩(shī)苑中的一朵奇葩。火焰般迸噴的愛(ài)國(guó)主義激情如崩云裂岸的浩蕩大江奔瀉于一氣呵成的湍急的詩(shī)行間，令人目不暇接。

　　此詩(shī)蒼涼悲壯，論者以為兼有“李白詩(shī)中的涵養(yǎng)”和“岑參邊塞詩(shī)的氣魄”。它是作者回顧當(dāng)年在山東登臨泰山與出塞抗敵時(shí)的觀感而作。它與同時(shí)所作的《西山野火》、《黃河謠》等愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇不愧為我國(guó)新詩(shī)史上的佳作！

　　1934年1月，陳夢(mèng)家的詩(shī)集《鐵馬集》由上海開(kāi)明書(shū)店出版。同月，陳夢(mèng)家赴北平為燕京大學(xué)研究院研究生，專攻古文字學(xué)。這時(shí)他的主要精力已移向?qū)W術(shù)研究，但課余常在津、滬《大公報(bào)》的文藝副刊及《文藝月刊》、《新詩(shī)》月刊等報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)作。他后期的詩(shī)作，詩(shī)風(fēng)老成，技巧純熟，但已失卻了前一階段的激情，表現(xiàn)一種“想在百袖衣上捉虱子，曬太陽(yáng)”（《小廟春景》）的閑適自如的意趣。1935年8月，陳夢(mèng)家從他歷年所作的100余首詩(shī)中精選出23首，結(jié)集為《夢(mèng)家存詩(shī)》，以作為其“七年寫(xiě)詩(shī)的結(jié)賬”。他在詩(shī)集的《自序》中總結(jié)了自己創(chuàng)作道路的成敗得失，傾訴了自己心目中的審美理想。然而，詩(shī)人不久即放下了他的詩(shī)筆，使我們無(wú)以領(lǐng)略他心中所盤(pán)旋的詩(shī)美的極致了。

三

　　陳夢(mèng)家在藝術(shù)上的成就，一直為文學(xué)史家們所稱道。陳夢(mèng)家自稱最歡喜抒情詩(shī)，他的主要藝術(shù)成就確在抒情詩(shī)上。在創(chuàng)作中，他首先著力的是塑造特具個(gè)性的抒情形象。綜觀陳夢(mèng)家的詩(shī)作，可以體味到一個(gè)飄逸的虔誠(chéng)的青年詩(shī)人的總體形象。

　　每個(gè)作家都在他的創(chuàng)作中實(shí)踐他的美學(xué)追求，詩(shī)歌這種精致的文學(xué)形式尤為集中地體現(xiàn)了作家的審美理想。穆木天說(shuō)陳夢(mèng)家的詩(shī)“好如一片秋空，具有著靜閑的優(yōu)然的美。”（《〈夢(mèng)家詩(shī)集〉及〈鐵馬集〉》）確實(shí)道出了它的審美特征。閱陳夢(mèng)家的詩(shī)，處處感受到一種純練而質(zhì)樸的美。陳夢(mèng)家的詩(shī)意境和風(fēng)格雖淡如輕煙，“卻不陷于一看興盡的境地”（希雋：《論〈夢(mèng)家詩(shī)集〉》），給人無(wú)窮的回味。他的詩(shī)具有豐富的哲學(xué)意味與深沉的內(nèi)蘊(yùn)。

　　陳夢(mèng)家的詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)論在藝術(shù)思想還是表現(xiàn)手法上都受英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的影響甚深。他尤為推崇布萊克那種“在簡(jiǎn)易的外表后面隱藏著深刻的人生見(jiàn)解”的詩(shī)風(fēng)（見(jiàn)阿尼克斯特：《英國(guó)文學(xué)史綱》）。對(duì)于布萊克詩(shī)中所彌滿的那種略帶神秘感的哲理情趣，陳夢(mèng)家也深得其中三味。英國(guó)詩(shī)人霍思曼好在結(jié)尾處出奇制勝、造成余味無(wú)窮的藝術(shù)效果的所謂“戲劇的拂拭”的技巧，以及布萊克用重迭復(fù)沓的詩(shī)句表現(xiàn)情感的手法，都被陳夢(mèng)家巧妙地運(yùn)用在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，顯示了他的藝術(shù)造詣。

　　陳夢(mèng)家在三十年代的詩(shī)名很大，曾與聞一多、徐志摩、朱湘一起被目為新月詩(shī)派的四大詩(shī)人。1936年在倫敦出版的第一部英語(yǔ)版的中國(guó)新詩(shī)選本－－《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》中曾選入他的詩(shī)。陳夢(mèng)家評(píng)論徐志摩在新詩(shī)史上的歷史貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：

　　在這小小十年中，志摩先生盡了他的力在創(chuàng)造新詩(shī)的風(fēng)格，并介紹西洋的詩(shī)歌……不光是詩(shī)的形式，就在內(nèi)容上他主張溶合一切，讓詩(shī)代表時(shí)代或民族不可錯(cuò)誤的聲音，也成為一個(gè)人靈魂真實(shí)的歌唱。（《（詩(shī)刊）敘語(yǔ)》）

　　陳夢(mèng)家對(duì)新詩(shī)的貢獻(xiàn)也是在這些方面。但正如臧克家所評(píng)價(jià)陳夢(mèng)家的：“他是一個(gè)有宗教信仰的人，年輕，高才，缺乏的是實(shí)生活，是人生艱苦的磨煉。”（《我的詩(shī)生活》）因而他的歌喉始終沒(méi)有融人大時(shí)代的群眾的合唱中。

　　1936年9月，陳夢(mèng)家獲碩士學(xué)位，留燕京大學(xué)中文系任助教，從此全力專注于中國(guó)古文字學(xué)、古史學(xué)的研究。在聞一多先生的指導(dǎo)下，不少后期新月詩(shī)人如孫毓棠、俞大綱、孫洵侯都由詩(shī)人成為學(xué)者，走上同一條路，這決不是偶然的巧合或興趣的轉(zhuǎn)移，而是出自深沉的愛(ài)國(guó)主義精神，誠(chéng)如聞一多先生所自述的：要當(dāng)“殺蠢的蕓香”，“因?yàn)榻?jīng)過(guò)十余年故紙堆中的生活，我有了把握，看清了我們這民族，這文化的病癥，我敢于開(kāi)方了。”（《給臧克家先生》）這也是陳夢(mèng)家所孜孜以求的。

　　1937年7月，抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳夢(mèng)家由聞一多先生推薦，到長(zhǎng)沙清華大學(xué)教授國(guó)文。是年秋，赴昆明西南聯(lián)大任教

　　1944年秋，經(jīng)美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清教授和清華大學(xué)金岳霖教授介紹，到美國(guó)芝加哥大學(xué)講授中國(guó)古文字學(xué)，1947年夏，曾歷游英、法、瑞典、丹麥、荷蘭等國(guó)。他在國(guó)外以極大的愛(ài)國(guó)熱情與驚人的毅力，備嘗艱辛，致力于收集流散于歐美的我國(guó)銅器資料。1947年秋，他拒絕別人勸他留住美國(guó)的要求，毅然啟程回歸祖國(guó)，繼續(xù)在清華大學(xué)任教。1952年，轉(zhuǎn)為中國(guó)科學(xué)院考古研究所研究員，并兼任考古所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、《考古學(xué)報(bào)》編委、《考古通訊》副主編。解放后陳夢(mèng)家先生以極大的愛(ài)國(guó)熱情投身教學(xué)和研究工作，在古文字學(xué)、年代學(xué)和古史研究方面作出了重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外贏得很大的聲望。他業(yè)余與詩(shī)人郭小川、艾青等時(shí)相過(guò)從，并寫(xiě)過(guò)文藝短評(píng)與詠物寫(xiě)景的小詩(shī)，很受讀者歡迎。

　　1957年，陳夢(mèng)家先生被錯(cuò)劃成右派，但政治上的打擊并未使他治學(xué)的毅力稍減。就在那些最嚴(yán)峻的日子里，陳夢(mèng)家仍在工作室里埋頭工作。他用了十年時(shí)間，將故宮的九百?gòu)堛~器拓片與夏商周“三代”的著錄一一核對(duì)。然而，這位為新詩(shī)發(fā)展與學(xué)術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力的詩(shī)人與學(xué)者，競(jìng)于1966年9月3日在林彪、“四人幫”的政治迫害下含冤逝世，年僅五十五歲。

　　1978年12月28日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在京舉行了陳夢(mèng)家先生追悼會(huì)，對(duì)他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)的精神給予了高度的評(píng)價(jià)。

　　“榨出自己的血甘心釀別人的酒”（《自己的歌》），陳夢(mèng)家的一生實(shí)踐了自己的諾言，人民將永遠(yuǎn)不會(huì)忘懷這位赤誠(chéng)的詩(shī)人與學(xué)者。

　　夢(mèng)家在中央大學(xué)學(xué)的是法律，最后得了一張律師執(zhí)照。但是他沒(méi)有當(dāng)過(guò)一天律師而是從十六歲便開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1931年出版了第一冊(cè)詩(shī)《夢(mèng)家詩(shī)集》，并立即出了名。那時(shí)他還不到二十歲。

　　1944年秋，他由美國(guó)哈佛大學(xué)教授費(fèi)正清和清華大學(xué)哲學(xué)系教授金岳霖介紹，到美國(guó)芝加哥大學(xué)教授古文字學(xué)。選讀他這門(mén)課的美國(guó)學(xué)生寥寥無(wú)幾，只四五人，但正像他初到紐約答一家小報(bào)的記者問(wèn)時(shí)說(shuō)的，他到美國(guó)來(lái)主要是要編一部全美所藏中國(guó)銅器圖錄。在美國(guó)三年中，他就是為了這個(gè)目標(biāo)而努力奮斗。從第二年開(kāi)始他遍訪美國(guó)藏有青銅器的人家、博物館、古董商，然后回到芝加哥大學(xué)的辦公室整理所收集到的資料，打出清樣。多數(shù)私人收藏家都是富貴之家。否則誰(shuí)買得起一件、兩件，乃至數(shù)件精美絕倫、價(jià)值昂貴的中國(guó)青銅器呢？夢(mèng)家是無(wú)所顧忌的，只要是有器之家，他是必然要叩門(mén)的。他和所有藏家、古董商、博物館幾乎都有通信關(guān)系，并留有信件的存底。他勝利地完成了他盡全力想要完成的工作。

　　在美國(guó)的三年中，除編寫(xiě)龐大的流美銅器圖錄外，他還用英文撰寫(xiě)并發(fā)表了《中國(guó)銅器的藝術(shù)風(fēng)格》、《周代的偉大》等文章，并和芝加哥藝術(shù)館的凱萊合編了《白金漢所藏中國(guó)銅器圖錄》。

　　回到清華的第一年他為學(xué)校購(gòu)買了許多祖國(guó)文物，并成立了“文物陳列室”。1952年院系調(diào)整，他由清華轉(zhuǎn)到科學(xué)院考古所工作。1956年他用《殷墟卜辭綜述》的稿費(fèi)在錢(qián)糧胡同買了一所房子。從此他一個(gè)人占有了一間很大的寢室兼書(shū)房，在里面擺下了兩張畫(huà)桌。這一大一小兩畫(huà)桌拼在一起成了他的書(shū)桌，上面堆滿了各種需要不時(shí)翻閱的圖籍、稿本、文具和一盞臺(tái)燈。夢(mèng)家勤奮治學(xué)有著很好的物質(zhì)條件。他身體好，不知疲倦，每天能工作差不多十小時(shí)到十二小時(shí)。他肩上曾長(zhǎng)過(guò)一個(gè)脂肪瘤，有幾個(gè)拔掉了齲齒留下的空隙沒(méi)有填補(bǔ)上。但是他終于把瘤子割除了，牙也修配好。在這兩件事辦完后，我笑對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在你是個(gè)完人了。”

　　夢(mèng)家喜歡朋友，對(duì)朋友從不苛求。他愛(ài)戴老人，如徐森玉、容庚、于思泊、商承祚諸先生；也親近青年，對(duì)他們無(wú)所不談。他很喜歡去看望朋友，海闊天空地暢談一切。他喜歡游山玩水，雖然這樣的閑暇和機(jī)會(huì)不多。他在家里因忙于工作，沒(méi)有什么體力勞動(dòng)，但需要?jiǎng)趧?dòng)的時(shí)候，他不怕臟，不怕累，而且興高采烈。他不大喜歡活動(dòng)量較小的、單獨(dú)的休息方法，不喜歡種花，不喜歡照相（他有一個(gè)可以拍攝文物和書(shū)籍的照相機(jī)），不喜歡聽(tīng)音樂(lè)。但是他喜歡看戲（各種形式的），喜歡寫(xiě)這方面的評(píng)論文章和泛論文藝的小文，如發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》副刊的《論人情》等，據(jù)說(shuō)這些文章很受讀者歡迎。不過(guò)他新詩(shī)作得很少。他寫(xiě)過(guò)《甘地》一詩(shī)，寫(xiě)過(guò)幾首詠景物的小詩(shī)，曾在《詩(shī)刊》上發(fā)表。他喜歡和郭小川、艾青等同志交朋友。

　　他還有一個(gè)癖好，那就是用幾乎他的全部收入購(gòu)買明代家具。這些家具已如他所愿，全部歸了國(guó)家。

　　他的興趣很廣，但是他的主攻方向仍毫無(wú)疑問(wèn)是古史、古文字和古籍的研究。1964年，家里有了電視機(jī)。他幾乎天天晚上看電視。看到晚上9點(diǎn)半、10點(diǎn)、10點(diǎn)半，我睡覺(jué)去了，他才開(kāi)始工作。有時(shí)醒過(guò)來(lái)，午夜已過(guò)，還能從門(mén)縫里看到一條蛋黃色的燈光，還能聽(tīng)到滴答－－滴答－－他擱筆的聲音。不知什么時(shí)候房間才完全黑了。但是他還是每天早起按時(shí)上班，傍晚按時(shí)下班。他在所里、家里各有一套比較完備的常用書(shū)，在兩處都能有效地工作。在三十年的時(shí)間里，他在占有詳盡資料的前提下，寫(xiě)了許多文章，著了許多書(shū)，編了各種圖錄，還留下了一本完成、未發(fā)表的大約二百萬(wàn)字的遺稿和未整理完畢的其他資料。現(xiàn)在考古所的同志們常常想念他，并為了整理他的遺稿作了不少工作。夢(mèng)家該可以瞑目了吧。

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