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4月29日星期五19:50 白沙 風范大國民 譯者嚴復

　　1895年，中日甲午海戰的烽煙中，中國的北洋水師全軍覆沒。這場戰爭驚醒了嚴復。嚴復和北洋名將鄧士昌曾經是福州船政學堂的同學，后來嚴復又留學英國，回國后擔任過北洋水師學堂的總教習。甲午海戰之后，嚴復選擇了用翻譯外國名著的方式開啟民智，近代中國的思想啟蒙由此發端。1896年夏天，嚴復翻譯了英國人赫胥黎的《進化論與倫理學》一書，這就是赫赫有名的《天演論》。這部偉大的作品終于誕生在19世紀末，天津的一條名叫大獅子的胡同里。“物競天擇，優勝劣敗”，成為那個時代的最強音。《天演論》一出，國人深受震撼，以致近代中國思想為之一變。這《進化論》這種書一出來啊，影響極大，人們覺得這個世界上就是一種適者生存，這種狀況。你看胡適后來回憶起來，胡適名字，原來不叫胡適，他后來自己改的叫胡適，為什么叫胡適，就是去適者生存，這個意思。從1896年到1898年，嚴復系統地將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國，他翻譯的《天演論》、《原富》、《群己權界論》等著作，幾乎每一部都影響巨大，成為中國20世紀最重要啟蒙譯著。對洋務派的“中學為體，西學為用”的論調，嚴復不屑一顧。他將民主與自由聯系起來，視自由為體，民主為用，民主的重要性次于自由的重要性。這種思想成為后來五四運動中倡導科學和民主的先聲。那么在嚴復介紹西方著作之前，中國人，比如說康有為開始搞維新，他用的理論呢還是托古改制，通過中國古代圣賢，他通過自己解說，說孔子怎么說啊，這個怎么說啊，來說改革是好的。那么有了嚴復介紹西方的這套理論，那么中國人就直接開始用西方的理論來說，應該怎么改，應該怎么改，一種新的思想，新的思維，比如說他介紹了《群己權界論》，就是談到自由，嚴復很重要的一點，他談到就是說，自由為本，民主為用，他講到，沒有自由就不可能有民主，或者說，如果沒有自由，那個民主也不穩固也是假的，所以他強調了個人的自由，這一點呢，在中國傳統文化和傳統社會中，也是相對比較薄弱的。

　　除了翻譯，嚴復還創辦了著名的《國聞報》，并且擔任過北大的第一任校長。但是嚴復晚年發起籌安會，支持袁世凱復辟帝制。后來他同情張勛復辟，認為1919年五四運動中支持學生運動的蔡元培不識時務。似乎與中國近代其他思想家像康有為、林紓等一樣，嚴復晚年的思想趨于保守，但是他的愛國之情和憂患意識依然是終其一生。