【人煙稠密】 見“人煙稠密”。
【人煙稠密】 謂居民密集。
【人涉卬否】 別人涉水過河，而我獨(dú)不渡。《詩·邶風(fēng)·匏有苦葉》：“招 招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。”毛傳：“卬，我也。”鄭玄箋：“人皆涉，我友未至。我獨(dú)待之而不涉。以言室家之道，非得所適貞女不行，非得禮義昏姻不成。”后用以比喻自有主張，不隨便附和。
【人浮於事】 語本《禮記·坊記》：“故君子與其使食浮於人也，寧使人浮 於食。”鄭玄注：“食謂祿也。在上曰浮。祿勝己則近貪，己勝祿則近廉。”原謂人的職位高過其所得俸祿的等級，即廉以自守之意。后多以“人浮於事”謂人員過多或人多事少。
【人情之常】 通常情況下人們共有的情理或態(tài)度。
【人情世故】 為人處世的道理。
【人情世態(tài)】 人世間的情態(tài)。多指人與人之間的交往情分。
【人情冷暖】 指在別人失意時就對他冷淡，在別人得意時就對他親熱。
【人情冷暖】 見“人情冷暖”。
【人情洶洶】 見“人情恟恟”。
【人情恟恟】 形容人心動蕩不安。
【人琴兩亡】 見“人琴俱亡”。
【人琴俱亡】 南朝宋劉義慶《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤， 而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’慟絕良久，月馀亦卒。”后因以“人琴俱亡”為睹物思人，痛悼亡友之典。
【人琴俱逝】 見“人琴俱亡”。
【人極計生】 謂人到絕境就會產(chǎn)生計謀。
【人喊馬嘶】 人叫喊，馬嘶鳴。形容紛亂擾攘或熱鬧歡騰。
【人單勢孤】 人數(shù)少，力量單薄。
【人杰地靈】 謂杰出人物出生或所至之處，其地亦因而著名。后亦謂杰出的 人物生于靈秀之地。
【人為刀俎，我為魚肉】 比喻別人掌握生殺大權(quán)，自己處于被宰割的地位。 語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“如今人方為刀俎，我為魚肉。”
【人間天上】 ①人世社會和神仙世界。②猶人間天堂。指景物極美好的處所。
【人間天堂】 指人世間極美好的地方。
【人間地獄】 指人間極黑暗痛苦的地方。
【人間重晚晴】 唐李商隱《晚晴》詩：“天意憐幽草，人間重晚晴。”本謂 人們珍視晚晴天氣，后多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。
【人強(qiáng)馬壯】 形容軍隊?wèi)?zhàn)斗力很強(qiáng)或軍容壯盛。
【人強(qiáng)勝天】 人的力量強(qiáng)盛，可以戰(zhàn)勝自然。
【人給家足】 人人飽暖，家家富裕。
【人微言輕】 謂地位低，言論、主張得不到重視。
【人微言賤】 猶言人微言輕。
【人微望輕】 謂身份低下，資望不足。多用作自謙之詞。
【人微權(quán)輕】 謂身份卑微，威信權(quán)勢不足以服眾。
【人煙稠密】 謂居民密集。
【人壽年豐】 人享長壽，年成豐收。形容太平興旺。
【人滿為患】 因人多造成了困難。
【人盡其才】 每個人都能充分發(fā)揮他的才能。
【人窮志短】 人的處境困厄，志向也就小了。
【人頭畜鳴】 ①詈辭。謂雖然是人，但卻愚蠢如畜類。②指人的行為極端惡 劣。
【人聲鼎沸】 人聲喧嚷嘈雜，猶如鼎里的水沸騰起來一樣。鼎，古代烹煮用 具。
【人離鄉(xiāng)賤】 謂離開故鄉(xiāng)，無親無故，失去依靠，遭人輕視。
【入木三分】 《說郛》卷八七引唐張懷瓘《書斷·王羲之》：“王羲之書祝 版，工人削之，筆入木三分。”本謂筆力勁健，后借以喻描寫或議論深刻。
【入不敷出】 收入不抵支出。
【入文出武】 稱人兼?zhèn)湮奈渲牛氤癁槲某迹龀癁閷洝?
【入火赴湯】 喻不避艱險。
【入主出奴】 語出唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於 墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”意謂崇信一種說法，必然排斥另一種說法，以己所崇信者為主，以所排斥者為奴。后因以“入主出奴”指持有門戶成見。
【入邦問俗】 見“入國問俗”。
【入地?zé)o門】 形容陷入無路可走的困境。
【入死出生】 形容冒著生命危險。
【入孝出弟】 見“入孝出悌”。
【入孝出悌】 語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。’” 謂回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。
【入吾彀中】 比喻在我掌握之中。彀中，弓弩射程之內(nèi)。
【入門問諱】 客人進(jìn)門，先問主人祖先名諱，以便談話時避之，謂之“入門 問諱”。語出《禮記·曲禮上》：“入國而問俗，入門而問諱。”孔穎達(dá)疏：“‘入門而問諱’者，門，主人之門；諱，主人祖先君名，宜先知之，欲為避之也。”
【入室升堂】 比喻人的學(xué)識技藝等方面有高深的造詣。
【入室昇堂】 見“入室升堂”。
【入室操戈】 語出《後漢書·鄭玄傳》：“時任城何休好《公羊》學(xué)，遂著 《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：‘康成入吾室，操吾戈以伐我乎！’”后以“入室操戈”比喻以其人之說反駁其人。
【入海算沙】 ①到海底數(shù)沙子。喻白費(fèi)功夫。②又喻用力精勤。
【入理切情】 合乎道理，切合實(shí)情。
【入國問俗】 語出《禮記·曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而 問諱。”謂進(jìn)入別國或一個地區(qū)，首先要問其風(fēng)俗，以免抵觸。
【入竟問禁】 謂進(jìn)入別國國境，先問明禁令，以免觸犯。竟，“境”的古字。 語本《禮記·曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”孔穎達(dá)疏：“入竟而問禁者……竟，界首也。禁謂國中政教所忌。凡至竟界，當(dāng)先訪問主國何所禁也。”
【入情入理】 完全合乎情理。
【入鄉(xiāng)問俗】 進(jìn)入一個地方，先要問清那里的習(xí)俗，以求適應(yīng)當(dāng)?shù)氐那闆r。
【入圣超凡】 謂修養(yǎng)超越常人，達(dá)到圣人的境界。
【入境問俗】 謂進(jìn)入一個國家或區(qū)域，先問明那里的習(xí)俗，以免觸犯忌諱。 語出《禮記·曲禮》：“入竟而問禁，入國而問俗。”
【入閣登壇】 猶命相拜將。謂榮任高官顯爵。
【今夕何夕】 今夜是何夜？多用作贊嘆語。謂此是良辰。
【今日有酒今日醉】 見“今朝有酒今朝醉”。
【今月古月】 唐李白《把酒問月》詩：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。 ”后人詩詞中常用“今月古月”一語，謂月亮古今如一，而人事代謝無常。
【今生今世】 此生此世。謂有生之年。
【今來古往】 猶古往今來。
【今非昔比】 今天與過去不能相比。形容變化巨大。
【今是昔非】 見“今是昨非”。
【今是昨非】 亦作“今是昔非”。現(xiàn)在對，而過去錯了。含有悔悟之意。語 出晉陶潛《歸去來兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”
【今朝有酒今朝醉】 亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒則今天痛飲。比喻 只圖眼前享樂。
【今蟬蛻殼】 金蟬脫殼。今，通“金”。謂使用計謀而逃脫。
【以一奉百】 少數(shù)人供奉多數(shù)人。謂生產(chǎn)者極少，而消費(fèi)者甚多。
【以一持萬】 謂握其綱要而統(tǒng)御萬類。
【以一當(dāng)十】 一個人相當(dāng)于十個人，形容斗志極其旺盛。
【以一儆百】 見“以一警百”。
【以一警百】 亦作“以一儆百”。懲罰一人以警戒眾人。
【以人為鏡】 把別人的成敗得失作為自己的鑒戒。語本《墨子·非攻中》： “古者有語曰：‘君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與兇。’”
【以人為鑒】 《書·酒誥》：“古人有言曰：‘人無於水監(jiān)，當(dāng)於民監(jiān)。’” 於，以；監(jiān)，通“鑒”，鏡。《國語·吳語》：“王其盍亦鑒於人，無鑒於水。”韋昭注引《書》曰：“人無于水鑒，當(dāng)于民鑒。”后以“以人為鑒”謂將別人的成敗得失作為自己的鑒戒。
【以人廢言】 由于人不好，對其言論也加以否定。
【以人擇官】 根據(jù)人的才能選授適當(dāng)?shù)墓俾殹?
【以力服人】 用強(qiáng)制的手段使人服從。
【以大惡細(xì)】 用大的罪名來責(zé)備人微小的過失。
【以小人之心，度君子之腹】 語本《左傳·昭公二十八年》“原以小人之腹， 為君子之心”。后經(jīng)改造，用來指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推測品德高尚者的胸襟。
【以口問心】 一面口中自問，一面心中盤算。
【以己之心，度人之心】 用自己的想法去推測別人的心思。
【以己之心，度人之腹】 見“以己之心，度人之心”。
【以己度人】 見“以己之心，度人之心”。
【以子之矛，攻子之盾】 《韓非子·難一》：“楚人有鬻楯（通“盾”）與 矛者，譽(yù)之曰：‘吾楯之堅，莫能陷也。’又譽(yù)其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能應(yīng)也。”后以“以子之矛，攻子之盾”比喻用對方的言論、方法或缺點(diǎn)來反駁或攻擊對方。
【以天下為己任】 把國家的興衰治亂作為自己的責(zé)任。
【以不濟(jì)可】 《左傳·昭公二十年》：“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否， 以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否。是以政平而不干，民無爭心。”杜預(yù)注：“否，不可也。獻(xiàn)君之否，以成君可。”后以“以不濟(jì)可”指用否定錯誤意見的辦法，幫助國君走上成功之路。不，同“否”。濟(jì)，成。
【以牙還牙】 見“以眼還眼，以牙還牙”。
【以戈舂黍】 用戈去舂黍米。比喻達(dá)不到目的。
【以日繼夜】 白天接著夜晚，日夜不停。
【以水投水】 《列子·說符》：“（白公）曰：‘若以水投水，何如？’孔 子曰：‘淄、澠之合，易牙嘗而知之。’”楊伯峻集釋引盧重玄解：“以水投水，喻合不可隱也。”本謂使同類的事物相合在一起。后以指事物類同而難于鑒別。
【以水投石】 比喻意見相左，不能為對方所接受。
【以水洗血】 謂消除冤仇，以求和好。
【以水救水】 引水來救水災(zāi)，比喻不但不能制止，反而助長其勢。
【以水濟(jì)水】 在水中再加水。比喻雷同附和，于事無所補(bǔ)益。
【以手加額】 古人用手?jǐn)R在額上，表示歡欣慶幸。原為“指額”，后作“加 額”。
【以毛相馬】 根據(jù)毛色判斷馬的優(yōu)劣。比喻從表面上看問題，其所得認(rèn)識往 往與實(shí)際不符。
【以升量石】 比喻以淺陋揣度高深。
【以公滅私】 謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
【以文害辭】 謂拘于文字而誤解整個語句的意義。
【以文會友】 通過文字來結(jié)交朋友。
【以火止沸】 見“以湯止沸”。
【以火去蛾】 娥喜投火，用火驅(qū)趕飛蛾，蛾越多。比喻行為和目的自相矛盾， 只能得到相反的結(jié)果。
【以火救火】 用火來救火災(zāi)。比喻不但不能制止，反而助長其勢。
【以心問心】 在心中自問自盤算。
【以心傳心】 佛教用語。指傳授禪法的一種特殊方法，即離開語言文字，以 慧心相傳授。這種方法，重點(diǎn)在于修心，強(qiáng)調(diào)學(xué)禪者對禪法的內(nèi)心自悟。
【以玉抵烏】 見“以玉抵鵲”。
【以玉抵鵲】 漢桓寬《鹽鐵論·崇禮》：“南越以孔雀珥門戶，崐山之旁 以玉璞抵烏鵲。”抵，拋擲。后以“以玉抵鵲”比喻有珍貴之物而不知愛重。
【以功補(bǔ)過】 用功勞來彌補(bǔ)過錯。
【以古非今】 用古代的人或事來非難當(dāng)今。
【以古制今】 按照古代的成規(guī)來處理當(dāng)今的事務(wù)。
【以古為鏡】 見“以古為鑒”。
【以古為鑒】 亦作“以古為鏡”。借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
【以石投水】 ①比喻將陰謀密事深藏起來，但形跡終難消滅。②比喻互相投 合。③比喻事過之后，即隱秘不聞。
【以石投卵】 見“以碫投卵”。
【以白為黑】 謂顛倒是非。
【以白詆青】 以白色詆毀青色。比喻用自以為是的偏見去否定別人。
【以半擊倍】 用半數(shù)兵力擊破一倍于己的敵人。形容取勝之易。
【以刑止刑】 猶以刑去刑。
【以刑去刑】 用刑罰遏止刑罰，意謂從重量刑，使百姓畏懼而不敢犯法，以 收到不用刑的效果。
【以刑致刑】 謂對重罪施以輕刑，則罪犯無所畏懼，其結(jié)果將導(dǎo)致不斷用刑。
【以老賣老】 仗著年紀(jì)大、資格老而自以為比人高明。v
【以耳代目】 ①盲人目不能視，憑聽覺來了解外界事物。②猶言以耳為目。
【以耳為目】 把聽到的當(dāng)作親眼目睹的。指對傳聞的事情不加分析就信以為 真。
【以夷伐夷】 使夷人自相攻伐。
【以夷攻夷】 ①使夷人自相攻伐。本是封建統(tǒng)治階級對少數(shù)民族實(shí)行的一種 民族分化政策。②晚清時，亦指利用西方的科學(xué)技術(shù)來對付資本主義國家的侵略。
【以夷制夷】 原指利用西方的科學(xué)枝術(shù)以制止資本主義國家的侵略。后亦指 利用某些外國勢力來抵制另一些外國勢力的侵略。
【以此類推】 根據(jù)這一事物的道理，去推出與此類似的其他事物的道理。
【以肉去蟻】 用肉驅(qū)趕螞蟻，螞蟻越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得 到相反的結(jié)果。
【以肉啖虎】 見“以肉餧虎”。
【以肉餧虎】 比喻白白地送死。
【以肉驅(qū)蠅】 比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結(jié)果。
【以血洗血】 謂冤冤相報。
【以羊易牛】 《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王 見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用這個代替那個。
【以守為攻】 用防御作為擊破敵人的手段。
【以攻為守】 用主動進(jìn)攻作為一種防御手段。
【以利累形】 因追求利祿而危害身體。
【以私害公】 謂因私情而損害公道或公德。
【以私廢公】 由于私情而廢棄公務(wù)。
【以佚待勞】 見“以逸待勞”。
【以身作則】 用自己的行動作出榜樣。
【以身殉職】 為忠于本職工作而貢獻(xiàn)出生命。
【以身許國】 愿將生命獻(xiàn)給國家。
【以身試法】 謂明知法律禁止，仍然親自去做犯法的事，以圖僥幸。
【以卵投石】 用蛋去打石頭，比喻自不量力，必然失敗。
【以卵敵石】 用蛋去抵擋石頭，比喻不自量力。
【以卵擊石】 見“以卵投石”。
【以言取人】 根據(jù)人的口才去判斷其智能。
【以言徇物】 用違心的話語附和別人。
【以言為諱】 謂人們把說話當(dāng)作忌諱。形容統(tǒng)治階級對言論箝制之嚴(yán)。
【以言舉人】 根據(jù)言論來舉薦人才。
【以快先睹】 猶言先睹為快。語本唐韓愈《與少室李拾遺書》：“朝廷之士， 引頸東望，若景星鳳皇之始見也，爭先睹之為快。”
【以忍為閽】 用忍耐作門。表示不輕易動怒而出言傷人，以免招來禍患。
【以其昏昏，使人昭昭】 用自己模模糊楜的認(rèn)識，想要使別人明白。
【以直報怨】 用正直之道對待有怨恨的人。
【以叔援嫂】 《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’ 孟子曰：‘禮也。’曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也。’”后以“以叔援嫂”謂權(quán)宜行事。
【以郄視文】 從縫隙里看雜色文采。比喻見識淺陋狹隘。郄，通“隙”。
【以夜繼日】 用夜晚的時間接上白天，日夜不停。
【以夜繼晝】 猶言以夜繼日。
【以夜繼朝】 猶言以夜繼日。
【以夜續(xù)晝】 猶言以夜繼日。
【以沫相濡】 原指魚在泉水干涸后用唾沫互相濕潤，后以比喻人們在困境中 互相支持和幫助。語本《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫。”
【以毒攻毒】 ①本指用含有毒性的藥物治療毒瘡等疾病。②比喻用不良事物 本身的特點(diǎn)、弊病反對不良事物，或利用一種壞東西抵制另一種壞東西。
【以指測河】 用手指測量河水的深淺。比喻達(dá)不到目的。
【以指撓沸】 用手指去攪滾燙的水。比喻自不量力，必然失敗。
【以莛叩鐘】 猶言以莛撞鐘。
【以莛扣鐘】 見“以莛撞鐘”。
【以莛撞鐘】 ①用草莖打鐘，毫無聲響。比喻才識淺陋的人向高明的學(xué)者發(fā) 問，得不到回答。②比喻應(yīng)答的雙方才學(xué)懸殊。
【以骨去螘】 見“以肉去蟻”。
【以怨報德】 以怨恨來回報別人給予的恩惠。
【以計代戰(zhàn)】 用計謀來代替陣前的交戰(zhàn)。
【以宮笑角】 宮、角，均為古代五音之一。拿宮調(diào)譏笑角調(diào)。比喻用自以為 是的偏見去諷刺、否定別人。
【以退為進(jìn)】 ①把退讓看作前進(jìn)。漢揚(yáng)雄《法言·君子》：“昔乎顏淵以退 為進(jìn)，天下鮮儷焉。”李軌注：“後名而名先也。”后亦指表面退讓，實(shí)際上以此作為進(jìn)升的手段。②指表面上退卻，其實(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻的一種戰(zhàn)術(shù)或策略。
【以珠彈雀】 用珍珠彈麻雀。比喻做事不能權(quán)衡輕重，得不償失。
【以荷析薪】 《左傳·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克 負(fù)荷。’”原謂父親劈柴，兒子不能承受擔(dān)當(dāng)。后以“以荷析薪”比喻繼承父業(yè)。
【以桃代李】 比喻以自身去頂替別人。
【以索續(xù)組】 用粗繩去連接絲帶。比喻后繼者的才學(xué)遠(yuǎn)遜前人。
【以蚓投魚】 以蚯蚓為餌引魚來食，即拋磚引玉之意。
【以殺去殺】 用殺戮來制止人們互相攻殺，以達(dá)到取消殺戮的目的。
【以容取人】 只憑容貌來衡量人的品質(zhì)和才能。
【以書為御】 按照書本上學(xué)來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條，難以成事。
【以理服人】 用道理說服人。
【以規(guī)為瑱】 把規(guī)勸的話當(dāng)作塞耳的瑱。比喻不聽別人的勸告。瑱，古人冠 冕上垂在兩側(cè)以塞耳的玉。
【以眼還眼，以牙還牙】 語出《舊約全書·申命記》：“以眼還眼，以牙還 牙，以手還手，以腳還腳。”謂以同樣的手段或辦法進(jìn)行回?fù)簟?br>
【以售其奸】 用來推行他（或他們）的奸計。
【以偏概全】 片面地根椐局部現(xiàn)象來推論整體，得出錯誤的結(jié)論。
【以假亂真】 見“以偽亂真”。
【以魚驅(qū)蠅】 見“以魚驅(qū)蠅”。
【以魚驅(qū)蠅】 魚腥能招來蒼蠅，用魚去趕蒼蠅，蒼蠅更多。比喻行為和目的 自相矛盾，只能得到相反的結(jié)果。
【以逸待勞】 多指作戰(zhàn)時采取守勢，養(yǎng)精蓄銳，讓敵人來攻，然后乘其疲勞， 戰(zhàn)而勝之。原作“以佚待勞”。
【以逸擊勞】 用充分養(yǎng)息的軍隊攻擊疲勞的敵人。
【以訛傳訛】 把本來就不正確的話又錯誤地傳開去，越傳越錯。
【以鹿為馬】 把鹿說成馬。比喻故意顛倒是非。
【以惡報惡】 用惡行去回報別人的惡行。
【以紫為硃】 見“以紫亂硃”。
【以紫亂硃】 《論語·陽貨》：“子曰：‘惡紫之奪硃也，惡鄭聲之亂雅樂 也，惡利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安國曰：“硃，正色，紫，間色之好者。惡其邪好而奪正色。”后以“以紫亂硃”比喻將奸邪小人當(dāng)作廉潔公正的賢者。
【以黑為白】 謂顛倒是非。
【以筳撞鍾】 見“以莛撞鐘”。
【以眾暴寡】 以人多勢眾的一幫去欺凌、迫害人少勢弱的一方。
【以為後圖】 為以后作打算。
【以詞害意】 見“以辭害意”。
【以湯止沸】 比喻處理方法不對，不但不能制止，反而助長已成的氣勢。
【以湯沃沸】 見“以湯止沸”。
【以湯沃雪】 用開水澆雪，雪立刻融化。比喻事情輕而易舉，勢在必成。
【以渴服馬】 使馬忍渴受訓(xùn)，從人驅(qū)遣。比喻用苛政治民，不能使人真心順 服。
【以疏間親】 《左傳·隱公三年》“遠(yuǎn)間親”唐孔穎達(dá)疏：“齊東郭偃、棠 無咎專崔氏之政，而侮崔成、崔彊，是疏遠(yuǎn)而間親戚也。”后以“以疏間親”表示關(guān)系疏遠(yuǎn)的人離間關(guān)系親近的人。
【以勤補(bǔ)拙】 用勤奮補(bǔ)救笨拙，含有自謙之意。
【以筦窺天】 見“以管窺天”。
【以毀為罰】 根據(jù)人們的非毀給以懲罰。參見“以譽(yù)為賞”。
【以微知著】 根據(jù)剛露出的征兆即可預(yù)知事物未來發(fā)展的情況。
【以意逆志】 用自己的心思去揣度別人的意圖。
【以意為之】 《禮記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者， 非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達(dá)於其患，然後能為之。”陳澔集說：“非意之，謂非以私意臆度而為之也。”后以“以意為之”謂只憑自己的主觀想法去做。
【以義割恩】 用義來割斷私人之間的恩情，即大義滅親之意。
【以義斷恩】 用大義割斷私恩。謂秉公行事，不徇私情。
【以煎止燔】 用加熱來制止燃燒。比喻處理方法不對，反而助長已成之勢。
【以慎為鍵】 用謹(jǐn)慎作鎖。表示處事十分小心，不以言惹禍。
【以碫投卵】 用石頭打蛋，比喻極易摧毀。
【以管窺天】 亦作“以筦窺天”。用竹管看天。比喻見聞狹隘。語本《莊子 ·秋水》：“是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！”
【以管窺豹】 用竹管看豹，只能見其身上的一斑。比喻目光狹隘，見識短淺。 語本南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”
【以儆效尤】 用處理一個壞人或一件壞事的辦法，以警告學(xué)做壞事的人。語 本《左傳·莊公二十一年》：“鄭伯效尤，其亦將有咎！”
【以偽亂真】 把假的混在真的里面，使真假不分。
【以銖程鎰】 用銖?fù)勛鞅容^，表示很不相稱。
【以銖稱鎰】 用銖?fù)勏啾龋硎玖α繕O不相稱，處于絕對劣勢。
【以貍至鼠】 見“以貍餌鼠”。
【以貌取人】 只憑外貌來衡量人的品質(zhì)和才能。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》 載：澹臺滅明，字子羽，狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。子羽受業(yè)孔門后，退而修行，南游至江，從弟子三百人，名施乎諸侯。孔子聞之，乃曰：“以貌取人，失之子羽。”此言子羽貌惡而行高。按，《韓非子·顯學(xué)》云：“澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。”說與《史記》異。
【以疑決疑】 用疑惑的認(rèn)識來判斷捉摸不定的事物。
【以養(yǎng)傷身】 為了獲得養(yǎng)育自己的條件，反而使身體受到損害。比喻得不償 失。
【以鄰為壑】 《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹（白圭）之治水也，愈於 禹。’孟子曰：‘子過矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。’”原謂將鄰國當(dāng)作溝坑，把本國的洪水排泄到那里去。后比喻把困難或?yàn)?zāi)禍推給別人。
【以暴易暴】 用殘暴者代替殘暴者。
【以噎廢飡】 由于吃飯打噎，便不敢再進(jìn)食。比喻因偶然受到挫折，就停 止應(yīng)做的事情。
【以德追禍】 謂上對下施恩不當(dāng)，適以招來禍患。
【以德報怨】 不記別人的仇，反而用恩德去回報他。
【以德報德】 用恩惠來報答恩惠。
【以膠投漆】 比喻相合而密不可分。
【以戰(zhàn)去戰(zhàn)】 用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭。
【以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)】 利用戰(zhàn)爭中獲取來的人力、物力和財力，繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭。
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