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【前徒倒戈】　前面的部隊(duì)投降敵方，反過(guò)來(lái)打自己人。

【前跋後疐】　《詩(shī)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾�！泵珎鳎骸鞍希� 躐；疐，跲也。老狼有胡，進(jìn)則躐其胡，退則疐其尾，進(jìn)退有難�！焙笠浴扒鞍厢岑F”喻進(jìn)退兩難。

【前無(wú)古人】　①以前的人從未具備或?qū)崿F(xiàn)；空前。②謂不受前人的束縛。

【前無(wú)古人，後無(wú)來(lái)者】　見(jiàn)“前不見(jiàn)古人，後不見(jiàn)來(lái)者”。

【前程萬(wàn)里】　比喻人前途遠(yuǎn)大。

【前街後巷】　指各處的街巷。

【前歌後舞】　《尚書(shū)大傳》卷三：“師乃慆，前歌後舞�！币馑际钦f(shuō)武王伐紂，軍中士氣旺盛。后多用以頌美吊民伐罪之師。

【前塵影事】　謂往事。

【前瞻後顧】　同“瞻前顧後”�？纯辞霸倏纯春�。有時(shí)形容顧慮過(guò)多，猶豫不決。

【前襟後裾】　形容年幼時(shí)兄弟間關(guān)系密切。

【前轍可鑒】　見(jiàn)“前車(chē)之鑒”。

【茲事體大】　此事重大。語(yǔ)出漢班固《典引》：“茲事體大而允，寤寐次於圣心。”

【真人不露相】　謂得道的人不以形相現(xiàn)于人前。借喻不在人前露臉或暴露身分。

【真刀真槍】　①真實(shí)的刀槍。②比喻毫不作假，實(shí)實(shí)在在。

【真才實(shí)學(xué)】　真實(shí)的才能和學(xué)問(wèn)。

【真心真意】　猶真心實(shí)意。

【真心實(shí)意】　心意真實(shí)，沒(méi)有絲毫虛偽。

【真兇實(shí)犯】　真正的罪犯。

【真知灼見(jiàn)】　①真正知道，確實(shí)看見(jiàn)。②亦作“真知卓見(jiàn)”。謂正確而深刻的認(rèn)識(shí)和高明的見(jiàn)解。

【真知卓見(jiàn)】　見(jiàn)“真知灼見(jiàn)”。

【真金不怕火】　見(jiàn)“真金不怕火柬”。

【真金不怕火煉】　比喻正確的事物經(jīng)得住考驗(yàn)。

【真金烈火】　比喻經(jīng)過(guò)嚴(yán)重考驗(yàn)而品質(zhì)不變。

【真命天子】　舊時(shí)所謂秉承天命降世的皇帝。

【真相大白】　謂真實(shí)情況已完全清楚。

【真情實(shí)感】　真摯的感情，實(shí)在的感受。

【真情實(shí)意】　真實(shí)的情意。

【真槍實(shí)彈】　戰(zhàn)場(chǎng)上使用的武器彈藥。多比喻實(shí)戰(zhàn)。

【真獨(dú)簡(jiǎn)貴】　獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎，富貴時(shí)簡(jiǎn)省。

【真憑實(shí)據(jù)】　①確實(shí)可靠的證據(jù)。②謂某種事物實(shí)在而可以把握。

【真龍?zhí)熳印?/span>　舊時(shí)認(rèn)為皇帝是天上的真龍下凡，因以為皇帝的代稱(chēng)。

【真龍活現(xiàn)】　形容逼真。

【真贓實(shí)犯】　謂犯罪的確證。

【兼包并容】　見(jiàn)“兼容并包”。

【兼包并畜】　同“兼收并蓄”。

【兼硃重紫】　謂兼任很多顯耀官職。硃，硃衣；紫，紫綬。

【兼收并采】　亦作“兼收并采”。廣泛收羅采用。

【兼收并采】　見(jiàn)“兼收并采”。

【兼收并畜】　同“兼收并蓄”。

【兼收并蓄】　唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也�！敝^把各種東西一律收羅藏蓄。后以“兼收并蓄”指把性質(zhì)不同的各方面的東西都吸收、包羅進(jìn)來(lái)。

【兼收并錄】　把不同的說(shuō)法都一并載錄下來(lái)。

【兼收博采】　猶兼收并采。

【兼官重紱】　謂兼任很多顯耀官職。

【兼容并包】　謂廣泛收羅，將所有各方面都包容在一起。

【兼容并蓄】　同“兼收并蓄”。

【兼弱攻昧】　兼并弱國(guó)和攻取政治昏亂之國(guó)。

【兼葭秋水】　比喻思慕的人。兼，同“蒹”。

【兼愛(ài)無(wú)私】　泛愛(ài)大眾，對(duì)人無(wú)私心。無(wú)，本作“無(wú)”。

【兼權(quán)尚計(jì)】　謂全面衡量，深思熟慮。語(yǔ)本《荀子·不茍》：“兼權(quán)之，孰計(jì)之，然後定其欲惡取舍，如是則常不失陷矣�！�

【兼覽博照】　猶言明察四方。

【兼聽(tīng)則明，偏信則暗】　意謂多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，才能明辨是非；單聽(tīng)信某方面的話，就愚昧不明。語(yǔ)本《管子·君臣上》：“夫民別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣�！�

【與人為善】　①同別人一起做好事。②指贊助別人做好事。③今多指善意幫助別人。

【與日俱增】　隨著時(shí)間的推移而不斷增長(zhǎng)，增加。

【與世沈浮】　亦作“與世浮沉”。隨波逐流，附和世俗。

【與世長(zhǎng)辭】　逝世，去世。

【與世俯仰】　猶與世沉浮。

【與世浮沉】　見(jiàn)“與世沈浮”。

【與世推移】　隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。

【與世偃仰】　同“與世俯仰”。

【與民更始】　與百姓一道去舊立新。

【與虎添翼】　給老虎添上了翅膀。比喻給力量或才能很強(qiáng)的人以助力，使其更強(qiáng)。

【與虎謀皮】　本作“與狐謀皮”。喻所謀之事有害于對(duì)方的切身利益，終難達(dá)到目的。

【與物無(wú)忤】　謂處世態(tài)度隨和，與人無(wú)所抵觸。

【與物無(wú)競(jìng)】　謂與世人無(wú)所爭(zhēng)競(jìng)。

【與受同科】　行賄和受賄的人受到同等的處罰。

【與狐謀皮】　見(jiàn)“與虎謀皮”。

【與時(shí)消息】　謂事物無(wú)常，隨時(shí)間的推移而興盛衰亡。消，消亡。息，孳生。

【與時(shí)推移】　見(jiàn)“與世推移”。

【與時(shí)偕行】　變通趨時(shí)。

【興亡繼絕】　同“興滅繼絕”。

【興文匽武】　崇尚文治，偃息兵戎。

【興兵動(dòng)眾】　同“興師動(dòng)眾”。

【興妖作怪】　妖異為患。喻搞鬼?yè)v亂。

【興妖作亂】　同“興妖作怪”。

【興風(fēng)作浪】　喻制造事端，存心搗亂。

【興師動(dòng)眾】　①謂為進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)而動(dòng)員百姓。②形容為做某件事而動(dòng)員很多的人。

【興訛造訕】　造謠毀謗。

【興微繼絕】　使衰落了的振興起來(lái)，中斷了的延續(xù)下去。

【興滅繼絕】　謂使滅絕了的重新振興起來(lái)，延續(xù)下去。語(yǔ)出《論語(yǔ)·堯曰》： “興滅國(guó)，繼絕世�！�

【興廢繼絕】　同“興滅繼絕”。

【興如嚼蠟】　謂毫無(wú)興味。

【興致勃勃】　興致很高的樣子。

【興致淋漓】　猶興會(huì)淋漓。

【興高采烈】　語(yǔ)出南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》：“叔夜俊俠，故興高而采烈。”此謂旨趣高超，言辭犀利。后以“興高采（彩）烈”形容興致高，情緒旺盛。

【興高彩烈】　見(jiàn)“興2高采烈”。

【興會(huì)淋漓】　形容興致濃厚、高昂。

【勺水一臠】　一勺水，一塊肉。喻量少。

【勻紅點(diǎn)翠】　謂涂脂畫(huà)眉。

【勻脂抹粉】　猶涂脂抹粉。

【勾心斗角】　①形容宮室結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜而又精巧工致。語(yǔ)出唐杜牧《阿房宮賦》：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角�！雹诒扔鞲饔眯臋C(jī)，明爭(zhēng)暗斗。

【勾魂攝魄】　①勾取靈魂。②極言其有吸引人的魅力。

【包羞忍恥】　忍受恥辱，表示氣量大。

【包辦代替】　謂應(yīng)該和有關(guān)的人一起商量或一起做的事，卻獨(dú)自辦理，不讓旁人參與。

【包藏奸心】　猶言包藏禍心。

【包藏禍心】　暗藏著不可告人的壞心。

【包羅萬(wàn)有】　猶包羅萬(wàn)象。

【包羅萬(wàn)象】　包含容納一切。形容內(nèi)容豐富，無(wú)所不有。

【包攬?jiān)~訟】　謂招攬承辦別人的訴訟，從中謀利。

【匍匐之救】　謂竭盡全力的救助。

【北門(mén)之寄】　謂負(fù)軍事重任。

【北門(mén)之管】　《左傳·僖公三十二年》：“杞子自鄭使告于秦曰：‘鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也�！倍蓬A(yù)注：“管，鑰也�！焙笠蛴靡杂鬈娛乱鼗蚴赜厝�。

【北門(mén)管鑰】　猶北門(mén)之管。

【北門(mén)鎖鑰】　北門(mén)之管。

【北叟失馬】　猶塞翁失馬。喻因禍得福。

【北風(fēng)之戀】　語(yǔ)本《古詩(shī)十九首·行行重行行》：“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。”胡馬，北方之馬。詩(shī)人托物以喻意，后遂以“北風(fēng)之戀”喻對(duì)故土的懷念。

【北郭先生】　《韓詩(shī)外傳》卷九載，北郭先生卻楚莊王之聘不仕�！夺釢h書(shū) ·方術(shù)傳·廖扶》載，廖扶感父以法喪身，憚為吏，終身不仕，時(shí)人因號(hào)為北郭先生。后因用以指隱居不仕的人。

【北鄙之音】　亦作“北鄙之聲”。殷紂時(shí)的音樂(lè)。后世視為亡國(guó)之聲。

【北鄙之聲】　見(jiàn)“北鄙之音”。

【北轅適粵】　猶北轅適楚�；浽谀戏�。

【北轅適楚】　要到南方的楚國(guó)去，卻駕車(chē)北行。比喻行為和目的相反。語(yǔ)本漢荀悅《申鑒·雜言下》：“先民有言：適楚而北轅者，曰：‘吾馬良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦遠(yuǎn)矣。”

【北轍南轅】　①想往南卻駕車(chē)向北行駛。比喻行為和目的相反。②車(chē)子北往南來(lái)。喻人行無(wú)定跡。

【匕鬯不驚】　語(yǔ)本《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”后以“匕鬯不驚” 形容法紀(jì)嚴(yán)明，無(wú)所驚擾。

【元元之民】　眾百姓；善良的百姓。

【元元本本】　①追源尋本。元元，探索原始；本本，尋求根本。②指事物的全過(guò)程、全部情況。

【元方季方】　東漢陳寔有子陳紀(jì)字元方、陳諶字季方，兩人皆以才德見(jiàn)稱(chēng)于世。元方之子長(zhǎng)文與季方之子孝先各論其父功德，爭(zhēng)之不能決，問(wèn)于陳寔，寔曰：“元方難為兄，季方難為弟�！币庵^兩人難分高下。事見(jiàn)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。后稱(chēng)兄弟皆賢為難兄難弟或元方季方。

【元戎啟行】　謂大軍出發(fā)。語(yǔ)本《詩(shī)·小雅·六月》：“元戎十乘，以先啟行。”

【元奸巨惡】　謂大奸首惡。

【元經(jīng)秘旨】　微妙的道理。

【允文允武】　謂文事與武功兼?zhèn)洹?

【允執(zhí)其中】　見(jiàn)“允執(zhí)厥中”。

【允執(zhí)厥中】　謂言行符合不偏不倚的中正之道。

【兄弟怡怡】　兄弟和悅相親貌。

【兄弟鬩墻】　《詩(shī)·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)�！编嵭{： “兄弟雖內(nèi)鬩而外御侮也�！濒]，爭(zhēng)吵。比喻內(nèi)部紛爭(zhēng)。

【兄肥弟瘦】　相傳東漢趙禮被盜所虜，欲食之。其兄趙孝自縛詣盜，謂弟久餓，羸瘦，不如己肥，愿以身代。事見(jiàn)《後漢書(shū)·趙孝傳》。后用為兄弟友愛(ài)的典實(shí)。

【光天化日】　①指太平盛世。②形容大庭廣眾或清明光亮的場(chǎng)所。③比喻人人都看得清楚的場(chǎng)合。

【光芒萬(wàn)丈】　同“光焰萬(wàn)丈”。

【光車(chē)駿馬】　裝飾華麗的車(chē)馬。

【光明正大】　《硃子語(yǔ)類(lèi)》卷七三：“圣人所說(shuō)底話，光明正大�！敝^言論明確而不偏頗。后指胸懷坦白，不搞陰謀。

【光明磊落】　形容胸懷坦白。

【光采奪目】　見(jiàn)“光彩奪目”。

【光怪陸離】　①斑斕錯(cuò)雜。②離奇古怪。

【光宗耀祖】　為宗族爭(zhēng)光，使祖先顯耀。

【光風(fēng)霽月】　①雨過(guò)天晴時(shí)的明凈景象。②喻清明的政治局面。③喻人品高潔、胸襟開(kāi)闊。

【光前裕後】　光耀祖先，造福后代。

【光前啟後】　猶光前裕后。

【光前絕後】　①猶空前絕后。②形容利落而不留痕跡。

【光華奪目】　猶光彩奪目。

【光陰似箭】　形容時(shí)間消逝得迅速。語(yǔ)出前蜀韋莊《關(guān)河道中》詩(shī)：“但見(jiàn) 時(shí)光流似箭，豈知天道曲如弓。”

【光陰如箭】　見(jiàn)“光陰似箭”。

【光彩陸離】　色采斑斕錯(cuò)雜。

【光彩溢目】　猶光彩奪目。

【光彩奪目】　亦作“光采奪目”。形容光采極為鮮明，令人眼花繚亂。

【光彩耀目】　光采鮮明，視之耀眼。

【光復(fù)舊物】　謂收復(fù)故土或恢復(fù)舊時(shí)典章、文物。

【光焰萬(wàn)丈】　形容極其輝煌燦爛。

【光輝燦爛】　①形容光亮耀眼。②喻偉大美好。

【先人後己】　謂優(yōu)先考慮他人利益。語(yǔ)出《禮記·坊記》：“君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓�！�

【先入為主】　謂先接受的一種說(shuō)法或印象，就以為是正確的，有了成見(jiàn)，后來(lái)就不易再接受其它意見(jiàn)。語(yǔ)出《漢書(shū)·息夫躬傳》：“唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無(wú)以先入之語(yǔ)為主�！�

【先下手為強(qiáng)】　謂先于他人行動(dòng)，可以取得優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)出《隋書(shū)·元胄傳》： “兵馬悉他家物，一先下手，大事便去�！�

【先天不足】　①指人或動(dòng)物在胚胎時(shí)期營(yíng)養(yǎng)及遺傳狀況都很差。②喻事物的根基不好。

【先行後聞】　猶先斬后奏。

【先花後果】　舊時(shí)比喻先生女后生男。

【先見(jiàn)之明】　能預(yù)先洞察事物的眼力。

【先來(lái)後到】　按照來(lái)到的先后而確定的次序。

【先知先覺(jué)】　①《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)後知，使先覺(jué)覺(jué)後覺(jué)也。”后以“先知先覺(jué)”指對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)早于一般人。②指認(rèn)識(shí)事物在眾人之前的人。

【先河後�！�　謂分清源流。

【先笑後號(hào)】　《易·同人》：“九五，同人先號(hào)咷而後笑，大師克相遇�！� 后以“先笑後號(hào)”指命運(yùn)先吉后兇。

【先斬後奏】　①《新五代史·梁臣傳·硃珍》：“珍偏將張仁遇白珍曰：‘ 軍中有犯令者，請(qǐng)先斬而後白�！焙笠浴跋葦蒯嶙唷敝笀�(zhí)法官吏先處決罪犯，然后向上奏聞。②今多借以比喻先采取行動(dòng)，然后再上報(bào)。

【先發(fā)制人】　先下手取得主動(dòng)權(quán)，可以制服對(duì)手。

【先圣先師】　①古代本指圣賢和可以師法的前輩。②漢以后，儒家思想成為統(tǒng)治思想，歷代王朝均廟祀孔子。魏正始到隋大業(yè)年間，以孔子為先圣，顏回為先師。唐初改以周公為先圣，孔子為先師。尋復(fù)舊。參見(jiàn)“至圣先師”。

【先睹為快】　見(jiàn)“先睹為快”。

【先號(hào)後笑】　①《易·同人》：“九五，同人先號(hào)咷而後笑，大師克相遇�！� 后以“先號(hào)後笑”指命運(yùn)先兇后吉。②指文章或著作結(jié)尾比開(kāi)頭精彩。

【先號(hào)後慶】　謂初兇后吉。

【先意希旨】　同“先意承志”。

【先意承旨】　見(jiàn)“先意承志”。

【先意承志】　本謂孝子先父母之意而承順其志，后泛指揣摩人意，諂媚逢迎。

【先意承指】　見(jiàn)“先意承志”。

【先意承顏】　同“先意承志”。

【先睹為快】　謂以先見(jiàn)為快事。語(yǔ)出唐韓愈《與少室李拾遺書(shū)》：“若景星鳳皇之始見(jiàn)也，爭(zhēng)先睹之為快�！�

【先憂後樂(lè)】　①謂先憂苦而后得安樂(lè)。語(yǔ)本《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者後樂(lè)事，先樂(lè)事者後憂事。”②謂憂慮在天下人之先，安樂(lè)在天下人之后。語(yǔ)出宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)興！”

【先聲後實(shí)】　謂聲威在前，武力在后。語(yǔ)本《史記·淮陰侯列傳》：“兵固有先聲而後實(shí)者，此之謂也�！�

【先聲奪人】　謂先張揚(yáng)聲威以挫敵士氣。語(yǔ)出《左傳·昭公二十一年》：“ 軍志有之：先人有奪人之心，後人有待其衰�！�

【先禮後兵】　謂辦交涉時(shí)，先采用禮貌的方式，行不通時(shí)再使用強(qiáng)硬手段。

【先斷後聞】　謂先處理后奏聞。

【先難後獲】　先勞苦而后有收獲。

【先驅(qū)螻蟻】　《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》：“大王萬(wàn)歲千秋之後，原得以身試黃泉，蓐螻蟻。”《藝文類(lèi)聚》卷三三引作“驅(qū)螻蟻”。后以“先驅(qū)螻蟻”喻效命于人，愿先人而死。

【兇多吉少】　兇險(xiǎn)多，吉利少。

【兇相畢露】　兇惡的面目完全暴露。

【兇神惡煞】　兇惡害人的鬼神。亦用以形容人的形貌或舉止兇惡可怕。

【兆載永劫】　佛教語(yǔ)。極言時(shí)間之悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)。

【充天塞地】　指整個(gè)宇宙。

【充耳不聞】　①塞住耳朵故意不聽(tīng)。形容拒絕聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。②形容專(zhuān)心一致，什么聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。

【充饑畫(huà)餅】　喻借助空想安慰自己。

【充棟汗牛】　謂書(shū)籍堆得高及棟梁，多至牛馬運(yùn)得出汗。形容藏書(shū)或著述之富。語(yǔ)出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書(shū)，處則充棟宇，出則汗牛馬�！�

【充棟盈車(chē)】　堆滿屋子，裝滿車(chē)。形容書(shū)籍很多。

【充類(lèi)至盡】　謂用同類(lèi)事物比照類(lèi)推，把道理引申到極點(diǎn)。

【克己奉公】　約束自己，以公事為重。

【剋己奉公】　同“克己奉公”。嚴(yán)格要求自己，一心為公。

【克己復(fù)禮】　約束自我，使言行合乎先王之禮。

【克伐怨欲】　①指好勝、驕傲、忌刻、貪婪四種惡德。②指關(guān)于四種惡德的理論。

【克肩一心】　謂能一心以事君。語(yǔ)本《書(shū)·盤(pán)庚下》：“式敷民德，永肩一心�！笨讉鳎骸坝貌际久癖匾缘铝x，長(zhǎng)任一心以事君�！�

【克逮克容】　謂能和順而寬容。

【克紹箕裘】　語(yǔ)本《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕�！焙笠蛞浴翱私B箕裘”謂能繼承祖業(yè)。

【克勤克儉】　既能勤勞，又能節(jié)儉。

【克嗣良裘】　同“克紹箕裘”。

【克傳弓冶】　猶克紹箕裘。

【克愛(ài)克威】　《書(shū)·胤征》：“威克厥愛(ài)，允濟(jì)；愛(ài)克厥威，允罔功。”后因以“克愛(ài)克威”謂恩威得當(dāng)而使人心悅誠(chéng)服。

【克盡厥職】　能夠做好其職務(wù)分內(nèi)的事。

【克敵制勝】　打敗敵人，取得勝利。

【免開(kāi)尊口】　請(qǐng)對(duì)方不要插嘴或不必開(kāi)口提出要求。有時(shí)含諷刺意味。

【免懷之歲】　謂三歲�！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子生三年，然後免於父母之懷。” 后因稱(chēng)三歲為“免懷之歲”。

【女子語(yǔ)】　婦孺之言。比喻不識(shí)大體的言論。

【女姻親】　見(jiàn)“女姻”。

【女情長(zhǎng)】　男女戀情綿綿不斷。常謂過(guò)多的青年男女之情。

【女親家】　兩家兒女結(jié)為婚姻的親戚關(guān)系。

【童之見(jiàn)】　比喻幼稚無(wú)知的言論。

【童走卒】　比喻見(jiàn)聞最淺陋的人。

【憐獸擾】　象小孩一樣加以撫愛(ài)，象野獸一樣加以馴化。

【兔死犬饑】　比喻敵人滅亡后，功臣不受重用。

【兔死狐悲】　比喻因同類(lèi)的滅亡感到悲傷。

【兔死狗烹】　兔子死后，獵狗被烹食。多比喻統(tǒng)治者殺害功臣。語(yǔ)出《史記 ·越王勾踐世家》：“范蠡遂去，自齊遺大夫種書(shū)曰：‘蜚鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？’”

【兔走烏飛】　謂日月運(yùn)行，光陰流逝。兔，月中玉兔；烏，日中金烏。

【兔走鶻落】　見(jiàn)“兔起鶻落”。

【兔角牛翼】　兔不生角，牛不長(zhǎng)翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。

【兔起烏沉】　謂月出日落。

【兔起鳧舉】　喻行動(dòng)快速。

【兔起鶻落】　謂兔子剛出窩，鶻立即降落捕捉。極言動(dòng)作敏捷。亦比喻作書(shū) 畫(huà)或?qū)懳恼孪鹿P迅捷。

【兔缺烏沈】　猶兔走烏飛。

【兔葵燕麥】　形容景象荒涼。

【兔絲燕麥】　喻有名無(wú)實(shí)。

【兔頭麞腦】　形容人面貌猥瑣。多形容壞人。

【兢兢乾乾】　敬慎自強(qiáng)。

【兢兢業(yè)業(yè)】　①謹(jǐn)慎戒懼貌。 ②勤懇認(rèn)真。

【凡才淺識(shí)】　才能平庸，識(shí)見(jiàn)膚淺。

【凡夫俗子】　人世間的俗人。

【凡胎肉眼】　凡人的只能看見(jiàn)塵俗世界的眼睛。

【凡胎濁骨】　凡人的重濁軀體。

【凡胎濁體】　見(jiàn)“凡胎濁骨”。

【凡偶近器】　謂平庸之輩；普通人才。

【亡不旋跬】　猶亡不旋踵。

【亡不旋踵】　謂迅速滅亡。不旋踵，來(lái)不及轉(zhuǎn)腳跟。形容時(shí)間極短。

【亡矢遺鏃】　損失箭和箭頭。比喻軍事上的細(xì)微損失。

【亡羊補(bǔ)牢】　《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“見(jiàn)菟而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也�！敝^走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤后及時(shí)補(bǔ)救。

【亡命之徒】　本指脫離戶籍的逃亡者。后泛指不顧性命，犯法作惡的人。

【亡秦三戶】　《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“夫秦滅六國(guó)，楚最無(wú)罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三戶”指不畏強(qiáng)暴，奮起推翻黑暗統(tǒng)治之事。

【亡國(guó)大夫】　《禮記·射義》：“賁軍之將、亡國(guó)之大夫與為人後者不入，其馀皆入。”孔穎達(dá)疏：“亡國(guó)之大夫者，謂亡君之國(guó)，言不忠且無(wú)智也�！焙笠蛞浴巴鰢�(guó)大夫”指不忠不智的前朝遺臣。

【亡國(guó)之社】　已亡國(guó)家的祠社。古代天子將其作為亡國(guó)的象征，以自儆戒。

【亡國(guó)之音】　①指國(guó)家將亡時(shí)的充滿悲愁哀思的樂(lè)音。②指淫靡的音樂(lè)。

【亡國(guó)之器】　指象箸、玉杯之類(lèi)的器皿，古代作為驕奢亡國(guó)的象征。

【亡國(guó)之聲】　指淫靡的音樂(lè)。

【亡國(guó)滅種】　國(guó)家滅亡，種族滅絕。謂一個(gè)國(guó)家被徹底毀滅。

【亡戟得矛】　喻有失有得。

【亡魂失魄】　形容驚慌失措。

【亡魂喪膽】　形容驚慌恐懼到了極點(diǎn)。

【亡猿災(zāi)木】　見(jiàn)“亡猿禍木”。

【亡猿禍木】　《淵鑒類(lèi)函》卷四三二引《汀州志》：“唐大歷中，有猴數(shù)百集古田杉林中，里人欲伐木殺之。中一老猴忽躍去近鄰一家縱火焚屋。里人懼，亟走救火，於是群猴脫去。”后因以“亡猿禍木”喻欲損人反而害己的行為。

【亡可奈何】　無(wú)可奈何。謂只能如此，沒(méi)有別的辦法。

【亢心憍氣】　謂性情高傲。

【亢龍有悔】　《易·乾》：“上九，亢龍有悔。”孔穎達(dá)疏：“上九，亢陽(yáng) 之至，大而極盛，故曰亢龍，此自然之象。以人事言之，似圣人有龍德，上居天位，久而亢極，物極則反，故有悔也�！敝^居高位而不知謙退，則盛極而衰，不免敗亡之悔。

【玄之又玄】　《老子》：“玄之又玄，眾妙之門(mén)。”本謂“道”幽昧深遠(yuǎn)，不可測(cè)知。后泛指事理非常奧妙難懂。

【玄圃積玉】　傳說(shuō)玄圃多美玉。因以“玄圃積玉”比喻精華薈萃。

【玄辭冷語(yǔ)】　玄妙冷雋的言辭。

【亦步亦趨】　《莊子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣�！焙蟪Ｒ浴耙嗖揭嘹叀毙稳菔率伦冯S和模仿別人。

【亦趨亦步】　見(jiàn)“亦步亦趨”。

【交口同聲】　猶言眾口一詞。

【交口稱(chēng)譽(yù)】　眾口同聲稱(chēng)贊。

【交相輝映】　謂各種光亮、色彩等相互映照。

【交能易作】　謂交換各業(yè)的勞動(dòng)成果而互相獲益。

【交淺言深】　交情淺而言事深切。謂言談?dòng)惺Х执纭?

【交詈聚唾】　謂一齊唾罵。

【交頭互耳】　猶交頭接耳。

【交頭接耳】　謂彼此湊近耳邊低聲私語(yǔ)。

【交頸并頭】　形容許多人聚集在一起。

【交臂失之】　《莊子·田子方》：“吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？” 王先謙集解：“雖吾汝終身相與，不啻把一臂而失之，言其暫也。”后以“交臂失之”謂當(dāng)面錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。

【交臂相失】　猶言交臂失之。

【亥豕相望】　謂文字訛錯(cuò)甚多。

【京兆眉嫵】　漢京兆尹張敞為婦畫(huà)眉甚美，長(zhǎng)安中傳“張京兆眉嫵”。后用以稱(chēng)女子眉樣美好。

【京兆畫(huà)眉】　《漢書(shū)·張敞傳》：“（敞）又為婦畫(huà)眉，長(zhǎng)安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問(wèn)之，對(duì)曰：‘臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過(guò)於畫(huà)眉者�！蠍�(ài)其能，弗備責(zé)也�！焙笥脼榉驄D或男女相愛(ài)的典實(shí)。

【享帚自珍】　語(yǔ)出《東觀漢記·光武帝紀(jì)》：“家有敝帚，享之千金。”比喻物雖微劣，而自視為寶。

【夜不閉戶】　夜間不用關(guān)閉門(mén)戶睡覺(jué)。形容政治清明，盜賊絕跡。語(yǔ)本《禮記·禮運(yùn)》：“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！�

【夜以繼日】　日夜不停。多用以形容人勤奮勞苦。

【夜行被繡】　謂身穿錦繡衣服在黑夜行走。比喻顯貴不為人所知。語(yǔ)本《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者？”

【夜長(zhǎng)夢(mèng)多】　喻歷時(shí)長(zhǎng)則事情可能發(fā)生不利的變化。

【夜長(zhǎng)夢(mèng)短】　喻因有心事而難以入睡。

【夜雨對(duì)床】　喻關(guān)系親密。本用于朋友會(huì)唔，后轉(zhuǎn)用于弟兄及親屬聚首。

【夜郎自大】　《史記·西南夷列傳》：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。”夜郎為漢代西南小國(guó)。后以“夜郎自大”喻人妄自尊大。

【亭亭玉立】　形容花木主干挺拔或美人的身材修長(zhǎng)。

【亭臺(tái)樓閣】　泛指建造在園林庭院中供游憩欣賞的建筑。

【商彝夏鼎】　夏商的青銅禮器。泛稱(chēng)極其珍貴的古董。

【率以為�！�　成為經(jīng)常的事。

【率由舊章】　①完全依循舊規(guī)辦事。②原封不動(dòng)，老樣子。

【率馬以驥】　以駿馬領(lǐng)群馬，比喻以賢者為眾人之表率。

【率爾操觚】　語(yǔ)出晉陸機(jī)《文賦》：“或操觚以率爾，或含毫而邈然�！北� 謂文思敏捷，成文迅速。后稱(chēng)草率成文為“率爾操觚”。

【率獸食人】　《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。”本指統(tǒng)治者為政失職，只圖享樂(lè)，不關(guān)心百姓疾苦。后因以“率獸食人”比喻虐政害民。

【雍門(mén)刎首】　相傳越軍至齊境，烈士雍門(mén)子狄聞之，刎頸而死。越軍知之，曰：“齊王有臣鈞如雍門(mén)子狄，擬使越社稷不血食�！彼煲姸�。齊王葬雍門(mén)以上卿之禮。見(jiàn)漢劉向《說(shuō)苑·立節(jié)》。后用為忠君的典實(shí)。

【雍容大雅】　見(jiàn)“雍容閒雅”。

【雍容典雅】　形容文氣舒緩，詞藻優(yōu)美而不俗。

【雍容華貴】　形容儀態(tài)大方，服飾豪華而無(wú)俗氣。

【雍容雅步】　謂神態(tài)從容，舉止斯文。

【雍容閒雅】　謂神態(tài)從容不迫，舉止文雅大方。

【雍容爾雅】　見(jiàn)“雍容閒雅”。

【冰天雪地】　冰雪漫天蓋地。形容極為寒冷。

【冰天雪窖】　同“冰天雪地”。

【冰炭不同器】　比喻兩種對(duì)立的事物不能同處。

【冰炭不同爐】　同“冰炭不同器”。

【冰消瓦解】　比喻事物消失或崩潰。

【冰消凍解】　同“冰消瓦解”。

【冰消雪釋】　同“冰消霧散”。

【冰消云散】　同“冰消霧散”。

【冰消霧散】　亦作“冰銷(xiāo)霧散”。比喻事物消失瓦解。

【冰雪聰明】　形容人聰穎。

【冰清水冷】　冷冷清清。

【冰清玉粹】　同“冰清玉潔”。

【冰清玉潔】　比喻德行高潔。

【冰清玉潤(rùn)】　①《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“衛(wèi)洗馬初欲渡江”南朝梁劉孝標(biāo)注引《衛(wèi)玠別傳》：“世咸謂諸王三子，不如衛(wèi)家一，娶樂(lè)廣女。裴叔道曰：‘妻父有冰清之資，婿有璧潤(rùn)之望，所謂秦晉之匹也�！薄稌x書(shū)·衛(wèi)玠傳》作“婦公冰清，女婿玉潤(rùn)”。后遂以“冰清玉潤(rùn)”為翁婿的美稱(chēng)。②比喻人品高潔。

【冰壸秋月】　喻人品德清白廉潔。

【冰散瓦解】　同“冰消瓦解”。

【冰寒于水】　《荀子·勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水�！焙笏煲浴氨谒敝负髞�(lái)居上。于，也寫(xiě)作“於”。

【冰寒於水】　見(jiàn)“冰寒于水”。

【冰魂素魄】　同“冰魂雪魄”。

【冰魂雪魄】　形容清白純潔的品質(zhì)。

【冰解的破】　冰凍融解，箭靶射中。比喻問(wèn)題解決，障礙消除。

【冰解凍釋】　比喻障礙和困難像冰融那樣消釋。

【冰解云散】　同“冰消霧散”。

【冰解壤分】　冰凍消融，土壤分解。比喻障礙消除。

【冰銷(xiāo)葉散】　猶冰消瓦解。

【冰銷(xiāo)霧散】　見(jiàn)“冰消霧散”。

【冰潔玉清】　同“冰清玉潔”。

【冰潔淵清】　猶冰清玉潔。

【冰肌玉骨】　形容女子潔美的體膚。

【冷心冷面】　態(tài)度冷淡，對(duì)人沒(méi)有感情。

【冷血?jiǎng)游铩?/span>　體溫隨環(huán)境溫度的改變而變化的動(dòng)物，俗稱(chēng)變溫動(dòng)物。如爬行類(lèi)、兩棲類(lèi)、魚(yú)類(lèi)等。常用以比喻缺乏感情、對(duì)人對(duì)事冷漠的人。

【冷言冷語(yǔ)】　含有譏諷意味的話。

【冷言熱語(yǔ)】　猶冷言冷語(yǔ)。

【冷若冰霜】　象冰霜一樣寒冷。形容人態(tài)度嚴(yán)肅，不易接近。

【冷眼旁觀】　用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。

【冷窗凍壁】　亦作“冷窗凍壁”。形容貧寒。

【冷暖自知】　本指水之冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以喻證悟的境界。亦以喻體會(huì)深淺，心中自明。

【冷暖自知】　見(jiàn)“冷暖自知”。

【冷語(yǔ)冰人】　用冷酷的言語(yǔ)傷害人。

【冷嘲熱罵】　尖刻的嘲笑和謾罵。

【冷嘲熱諷】　尖刻的嘲笑和諷刺。

【冷窗凍壁】　見(jiàn)“冷窗凍壁”。

【冶葉倡條】　形容揚(yáng)柳枝葉婀娜多姿。亦借指妓女。

【凍浦魚(yú)驚】　指晉王祥臥冰求鯉事�！稌x書(shū)·王祥傳》：“王祥字休徵，瑯邪臨沂人……父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸�！焙笠蛞浴皟銎拄~(yú)驚”為孝親之典。

【凍解冰釋】　比喻困難和障礙象冰凍融解那樣消釋。

【凄風(fēng)冷雨】　見(jiàn)“凄風(fēng)苦雨”。

【凄風(fēng)苦雨】　語(yǔ)本《左傳·昭公四年》：“春無(wú)凄風(fēng)，秋無(wú)苦雨。”后以“ 凄風(fēng)苦雨”形容天氣惡劣，或比喻境況的凄涼悲慘。

【凄風(fēng)寒雨】　見(jiàn)“凄風(fēng)苦雨”。

【凜如霜雪】　同“凜若冰霜”。

【凜若冰霜】　形容態(tài)度嚴(yán)肅，不易接近。

【凜若秋霜】　同“凜若冰霜”。

【凝脂點(diǎn)漆】　語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“面如凝脂，眼如點(diǎn) 漆�！焙笠蛞浴澳c(diǎn)漆”形容人皮膚白嫩，眼睛明亮。

【凝矚不轉(zhuǎn)】　目不轉(zhuǎn)睛。

【冠上加冠】　猶言畫(huà)蛇添足。

【冠冕堂皇】　①莊嚴(yán)正大。②常用為貶義，形容表面上莊嚴(yán)正大，而實(shí)際上并非如此。③形容某種行為是公開(kāi)的或合法的。

【冠蓋相望】　①指使者或仕宦富豪之人，一路上往來(lái)不絕。②指世代仕宦，相繼不斷。

【冠履倒易】　比喻上下顛倒。

【冠履倒置】　見(jiàn)“冠履倒易”。

【冠屨倒施】　見(jiàn)“冠履倒易”。

【冠山戴�！�　《藝文類(lèi)聚》卷九七引《符子》：“東海有鰲焉，冠蓬萊而游於滄海，騰躍而上則干云，沒(méi)而下潛於重泉。有紅蟻者聞而悅，與群蟻相要乎海畔，欲觀鰲之行，月馀未出群作也。數(shù)日風(fēng)止，海中隱淪如岊，其高天，或游而西。群蟻曰：‘彼之冠山，何異乎我之戴粒也�！惫谏接鞔�，戴粒喻小。比喻大小各得其宜。

【冢木已拱】　比喻老死多年。

【冢中枯骨】　猶言死人。用以譏諷志氣卑下、沒(méi)有作為的人。

【冥行擿埴】　漢揚(yáng)雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣�！崩钴壸ⅲ� “埴，土也。盲人以杖擿地而求道，雖用白日，無(wú)異夜行�！焙笠浴摆ば袛`埴”比喻研求學(xué)問(wèn)不識(shí)門(mén)徑，暗中摸索。

【冥昭瞢闇】　指晝夜未分的混沌狀態(tài)。

【冥思苦索】　絞盡腦汁，苦苦思索。

【冥頑不靈】　愚昧無(wú)知而又頑固不化。

【冥漠之都】　亦稱(chēng)“冥漠之鄉(xiāng)”。①指天庭或地府。②比喻最高境界。

【冥漠之鄉(xiāng)】　見(jiàn)“冥漠之都”。

【冤有頭，債有主】　比喻處理事情必尋負(fù)主要責(zé)任的人。

【冤各有頭，債各有主】　見(jiàn)“冤有頭，債有主”。

【冤家路狹】　見(jiàn)“冤家路窄”。

【冤家路窄】　謂仇人或不愿意相見(jiàn)的人，偏偏容易碰見(jiàn)，來(lái)不及回避。

【冤家對(duì)頭】　仇人，仇敵。

【冤冤相報(bào)】　以冤報(bào)冤的因果報(bào)應(yīng)。

【兇年饑歲】　災(zāi)荒的年頭。

【兇神惡煞】　星命家以神煞觀念來(lái)推斷命運(yùn)，神煞有兇吉，名目亦繁，兇者多稱(chēng)為“兇神惡煞”。因泛指兇惡害人的鬼神。

【兇神惡煞】　兇惡害人的鬼神。亦用以形容人的形貌或舉止兇惡可怕。

【兇終隙未】　謂交道不永，朋友最終變成仇人。隙，嫌隙，仇恨。

【出一頭地】　宋歐陽(yáng)修《與梅圣俞書(shū)》：“讀軾（蘇軾）書(shū)，不覺(jué)汗出�？� 哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也�！敝^當(dāng)避開(kāi)此人讓其高出眾人一頭之地。后以“出一頭地”喻高人一著。

【出人望外】　猶出人意表。

【出人意外】　同“出人意表”。

【出人意表】　超出人們的意料之外。

【出人意料】　超出人們的意料。

【出人頭地】　超出一般人；高人一等。

【出入人罪】　猶言枉斷人罪。

【出入生死】　出生入死。

【出入神鬼】　猶言神出鬼沒(méi)。

【出入將相】　猶出將入相。

【出入無(wú)間】　出入無(wú)間隔，猶言進(jìn)出自由。

【出口入耳】　謂言出甲口，入于乙耳，不為他人所知�！蹲髠鳌ふ压辍� ：“王曰：‘言出於余口，入於爾耳，誰(shuí)告建也？’”

【出口成章】　脫口而出的話都成文章。形容口才好，或文思敏捷。

【出內(nèi)之吝】　見(jiàn)“出納之吝”。

【出水芙蓉】　水面上初放的荷花。多以喻詩(shī)文的清新或女子的艷麗。

【出手得盧】　比喻事情一舉獲勝。古時(shí)樗蒲戲中一擲五子俱黑叫“盧”，是最勝之采。

【出公忘私】　出于公心忘掉私情。

【出文入武】　謂文武兼?zhèn)洹?

【出世超凡】　謂高超脫俗。

【出世離群】　

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