變者，天也。
吾謂書(shū)莫盛于漢，非獨(dú)其氣體之高，亦其變制最多，牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白劉德升作行書(shū)，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外，蓋體制至漢，變已極矣。
北碑當(dāng)魏世，隸、楷錯(cuò)變，無(wú)體不有，綜其大致,體莊茂而者以逸氣，力沉著而出以澀筆，要以茂密為宗，當(dāng)漢末至此百年，今古相際，文質(zhì)斑。當(dāng)為今之隸之極盛矣。
古今之中。唯南碑與魏為可宗。可宗為何？日“有十美”一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣旬輝穆，三曰筆法跳躍，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣醋足，八曰骨法銅達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑，南碑有之。
今日欲尊帖學(xué)，則翻之已懷，不得不尊碑：欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也：筆畫(huà)完好，精神流露，易于臨摹，一也：可以考隸楷之變，二也：可以考后世之源流，三也：唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也：筆法舒長(zhǎng)刻人，雄奇角出，迎接不暇，實(shí)為唐。宋之所無(wú)有，五也：有是五者，不變宜于尊乎！
綜而論之，書(shū)學(xué)與洽法，勢(shì)變略同，周以前為一體勢(shì)，漢為一體勢(shì)。魏晉至今為一體勢(shì)，皆千數(shù)百年一變，后之有變可以前事驗(yàn)之也。
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